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七、人口：从疯狂到性 在福柯晚期，人口的概念促进了他的思考，影响了其思想的新走势。《性经验史》的第一卷，可以看成是《规训与惩罚》主题的进一步延展。二者同样考察权力的问题，只不过后者注意的是身体，前者则转入到性的领域，而主题切换的枢纽正是人口的概念。《性经验史》表明，使得性得以凸显的关键是“人口”概念的出现。这种出现事实上并不突兀，人口成为后期福柯关注的关键词，依然和他早期强调身体密不可分，从某种意义上而言，人口可视为身体的集合体，是宏观意义的身体。 通过人口，福柯进一步深入考察了权力的形态，指出了权力性质的历史变动。18世纪，西方世界的各个政府发现，权力的对象不再是臣民，也不是人民，而是人口。处理对象的变化，使得权力的性质也发生了一个“死去活来”的根本改变：权力的功能不再是镇压与杀戮，而是对生命彻头彻尾的掌控。这期间，性因为关系到人口与个人的特殊性质，自然成为权力技术作用的重要客体。故此，福柯计划对性的历史形态进行谱系考察，以期获得对权力更深入的了解。显然，这种有关权力的延拓性思路的开启，人口概念的作用非常关键。 借助人口概念进行主题反思，《性经验史》并非首次，《疯狂史》的考察中也有体现。同是在18世纪，穷人被视作国家财富必不可少的一部分，极少的生活成本和极高的劳动效益使得穷人的价值再度肯定，因而从监禁中释放出来，转而成为经济人口的重要组成部分。“人口也是经济学者眼中一个十分必要的资产，甚至更受重视”，因此，“监禁是一个明显的错误，也是经济政策上的败笔”(23)。 《疯狂史》的研究业已表明，正是出于发掘人口经济价值的考量，疯狂才独立出来，成为有别于贫困和罪恶的特殊存在。此处福柯还提及追求人口的经济价值使得救济穷人的传统慈善行为失去了合法性。福柯并未就此展开更详尽的探查，尽管道德、怜悯、慈善的真理效力值得继续深入思考。仅就人口概念而言，对其经济价值的重视，使得疯狂独立于其他性质。在这个背景下，疗养院诞生了，疯狂从此转为观察的客体，逐渐被赋予病理学的本质。因此，人口的经济学观念是使得疯狂得以独立出来，成为医学研究客体的重要因素之一。而在实际的研究过程中，对性观念和疯狂的历史认识进行具体化的考辨，是两本著作共同的方式。《疯狂史》中，对经济意义的人口的重视，在《性经验史》中延展为权力理论新的生长点。 此外，人口概念对于生命政治或生命的治理术也具有思路上的启示，后者是福柯晚期最为关注的问题。 这一切无不表明，疯狂史研究中还带有混沌性质的问题群，包括疯狂、监禁、人口、性意识等，在福柯后来的著作中以更清晰的走向显现，带有相当程度的先决性。 从思想渊源看，结合福柯的学术背景，《疯狂史》至少体现了以下几种当年的主流思想。巴塔耶影响到关注边缘之外，结构主义为疯狂的不同世纪的展现奠定基础，现象学支持了描述疯狂具体的体验，诠释学则提供了反科学主义的明确立场，而马克思主义无疑体现在对经济因素的强调上。 据此观之，尽管福柯毕生在生活和写作中反抗规训，为了避免被驯化，甚至愿意选择匿名和断裂的写作方式，但福柯思想的整体状态，最后并没完全达成其刻意追寻的断裂和差异，而是具有一定的连续性。诚如他一再宣扬人之死，却终究无法完全摆脱人的先在，依然“是一个人”。从这个意义上，德里达批评他其实是用另一种理性来取代理性，确实是敏锐而深刻的。 (责任编辑：admin) |