|
由于当代人文社科领域依然面对资本主义当代社会形态，因此，马克思主义针对资本主义分析的诸多元命题重新获得了学界重视。伊格尔顿在其新著《马克思为什么是对的》(Why Marx Was Right)中着重指出，“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。由此可以断定，只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。”(6—7)因而不难理解马克思主义的当代影响，“文化研究的大多数经典之作都受到新马克思主义和西方马克思主义的影响，后者对传统马克思主义的文化分析进行了创新”。(Agger: 14)而就方法论而言，“文化研究依然凭借着西方马克思主义，无论西方马克思主义多么具有异质性”。(Dworkin: 142)对于马克思主义的影响，学界有着类似的观点，“文化研究或文化批评的出现和发展很难完全从马克思主义思想分离开来。在某种程度上，马克思主义是大多数文化批评背景之背景，一些当代文化批评家也认为自己就是马克思主义批评家。”(Smith: 350)实际上，人文社科各分支领域在今天都在不同程度上借鉴了马克思主义。战后欧美的马克思主义理论家面对新的社会发展期，将经典马克思主义的诸多元命题进行了发挥、修正和改写，以寻求新的解释方式。这一方式对于中国学界而言，显然有着借鉴意义。 如前所述，文化批评在学界并没有形成公认的界定，这或许是学界为了保持该领域的开放性而有意为之的。但是，不确定并非是无重点。笔者认为，文化批评以学理方式关注由技术、法律、道德和艺术四类要素之间发展不平衡所构成的社会文化关系，针对性地分析四组要素之间所形成的政治文化功能，其主要的兴奋点是历史中和当下的社会文化状况。单就文化批评而言，它试图通过文本的生产至接受的历史性过程透视出当代文化的生成性问题。在这个意义上，文化批评就不可能采用单一的方法，而主要是从其他人文社科领域中借鉴而来的理论话语，而这一点恰好对传统的文学批评补充了新的视角。 文化批评在中国内地的旅行 各文化区域在历史进程中一般会出现类似的社会文化问题，文化批评与文化研究也蔓延到亚洲、非洲和拉美地区。(Gibson: vii)传统人文社科各个分支领域都在不同程度上注入了文化视角。而这个貌似“新”的观察、思考和解释的方式得以进入中国大陆，也与中国内地在新时期的发展密切相关，“从国内方面看，首先值得指出的是：1990年代市场化、世俗化进程的加速发展，大众文化与消费主义的兴盛，成为文化研究与文化批评出现的最重要的文化背景。”(陶东风，2006: 27)文化批评和文化研究在中国内地的历史性出场也和本土的社会文化现状有关。“中国的文化研究在90年代的兴起的确具有本土文化语境与西方理论影响两个方面的原因，但是其中本土现实的挑战是更为根本的。”(陶东风，2002: 2)中国内地学界在1990年代先后出版了一些有关文化批评的教材、论著和译著，为文化批评和文化研究在中国大陆的旅行和发展起到了某种奠基作用。笔者曾在1990年代末对杜林《文化研究读本》进行了评述。(王晓路，1999)其他著述有陶东风等《当代中国的文化批评》(2006)、王晓路等《当代西方文化批评读本》(2004)、《文化批评关键词研究》(2007)、《西方马克思主义文化批评研究》(2012)以及曾军《文化批评教程》(2008)等以及大量的论文、译文和译著。若以文化研究为题的成果就更多了。(王晓路，2007: 2—9)一些院校还新增了学位授予点或研究方向。文化批评在中国大陆的旅行无疑给学界带来了新的资源和致思方式。 在新的历史时期，以“文化批评”为名进行观察和分析主要是出于理论话语的简洁性，因为这种观察和分析需要结合多种理论话语的形态和分析方式。由于以文化为名的分析和研究方式必然关注社会、政治、经济、文化等相互关联的系统，所以其研究的范式一般为筛选一个时段的事实，确定为具体的研究对象，通过对该对象或个案的分析，透视背后的问题，进而对一个阶段中的事实之间的相关性进行有效的解释，即在具体的研究中需要对社会文化诸种现象做整体的把握。简言之，文化批评集中针对文化表征的“合法性”，由而形成对传统阐释方式的挑战：因为那种阐释忽视了文化的其他可能性……这些少数派的文化研究途径解构了传统文学研究话语的文化合法性，将其向不同的声音和阐释开放，这些声音和阐释来自白人文学经典体系之外，但却完全有其自身的合法性和重要性。(Agger: 11) 然而一段时期，人们对文学研究和文化研究之间的关系存在着困惑，因此，卡勒专门指出文学研究其实就是某种文化实践：文学研究和文化研究到底是什么关系呢？从最广泛的概念上说，文化研究的课题就是搞清楚文化的作用，特别是在现代社会里，在这样一个对于个人和群体来说充满形形色色的、又相互结合、相互依赖的社团、国家权力、传播行业和跨国公司的时代里，文化产品怎样发挥作用，文化特色又是怎样形成、如何建构的。所以总的来说，文化研究包括，并涵盖了文学研究，它把文学研究作为一种独特的文化实践去考察。(46) 需要注意的是，文化批评依然是一种理论话语形态，而非是社会行动指南。这与欧美知识界在其体制下的生存合法性有关。中国知识界需要在借鉴理论话语的同时，注意整合中国本土资源，对问题的差异以及揭示问题的方式有清醒的认识，以此加强文化批评的学理性。 (责任编辑：admin) |