|
现代本体论赋予了本体论探寻以价值维度，弥补了传统本体论生存意义与价值追问的缺失。现代本体论对意义与价值的追问在文学、艺术的本体探寻中得到了最好的说明。兰色姆的本体论是在人生存意义的探寻中完成价值判断，他在《诗歌：本体论札记》中以玄学诗为尺度批判了只重意象，不顾意义的唯美主义和意象派诗歌。实际上，一战后，饱经战争创伤的美国知识分子完全沉浸在危机感、失落感和价值虚无的氛围中。迷茫过后，他们努力探寻生命的价值和生存的意义。生成于此种语境下的新批评派以价值作为他们“考察一切问题的基本出发点”，因此，“坚信，文学批评的任务在于价值的批判，文学批评的对象是能够体现文学价值的对象，文学批评的标准是能够衡量文学价值的标准，文学批评的方法是能够揭示文学价值的方法”[24]。 五、结语 韦勒克在其与沃伦合著的《文学理论》中总结说，“新批评”理论主张“能够认识某种结构为‘艺术品’就意味着对价值的一种判断”，因此，价值判断是文学的艺术本质属性[25]；另外，新批评家认为恢复真正的世界物性“是诗歌的宗旨所在和存在理由”[26]。这也就是说，以兰色姆为代表的新批评家重视人的生存意义和价值，试图改变资本主义社会中启蒙现代性和工具理性所带来的人的异化、价值体系的缺失和生存意义混乱的问题。他们对世界本体的追问更关注异质性个体之物性，试图从实体本体论所规定的普遍的、永恒的纯粹本体中拯救鲜活的、不断生成的、充满偶然性的世界存在方式。以诗为代表的文学艺术所包含的“逻辑架构”与“审美肌质”恰恰与兰色姆本体论所努力复原的世界有着同构关系。因此，兰色姆以其独特的本体论为文学批评提供了新的理论视角和哲学维度，以揭示蕴含于文学本体之中的世界存在方式。这也就注定了以本体批评为特征的“新批评”理论的复杂性与包容性。因此也可以说，“新批评”的艺术审美中蕴含着社会批评；其诗歌文本中蕴含着世界本体。总之，从“新批评”的本体论所强调的本体的差异性、生成性及其对生命存在的关注等方面出发，兰色姆的理论的确是一种现代意义上的本体论。 (责任编辑：admin) |