|
注释： ①参见［法］让－佛朗索瓦·利奥塔尔《后现代状态：关于知识的报告》，车槿山译，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年，第59～67页；赵旭东《灵、顿悟与理性：知识创造的两种途径》，《思想战线》2013年第1期。 ②Bortolussi, Marisa and Peter Dixon, Psychonarratology: Foundations for the Empirical Study of Literary Response, Cambridge: Cambridge U. P., 2003, p. 1. ③《辞源》对“谣言”收有两条义项：(1)“民间流传评议时政的歌谣、谚语”，并引《后汉书·刘陶传》：“兴和五年，诏公卿以谣言举刺史，二千石为民蠹言者”；(2)“没有事实根据的传闻”。详见“谣诼”。参见商务印书馆编辑部《辞源》，北京：商务印书馆，1988年，第1583页。 ④《邵工谏厉王弭谤》，《国语·周语上》，转引自邬国文《国语注译》，上海：上海古籍出版社，1994年，第6页。 ⑤辞海编辑委员会：《辞海》，上海：上海辞书出版社，1980年，第399页。 ⑥［法］弗朗索瓦丝·勒莫：《黑寡妇：谣言的示意及传播》，唐家龙译，北京：商务印书馆，1999年，第126页、第157页。 ⑦胡泳：《谣言作为一种社会抗议》，《传播与社会学刊》2009年总第9期；参见蔡静《流言：阴影中的社会传播》，北京：中国广播电视出版社，2008年，第3页；周裕琼：《当代中国社会的网络谣言研究》，北京：商务印书馆，2012年，第16页。 ⑧［法］让－诺埃尔·卡普费雷：《谣言：世界最古老的传媒》，郑若麟译，上海：上海人民出版社，1991年，第287页。 ⑨商务印书馆编辑部：《辞源》，北京：商务印书馆，1988年，第1583页。 ⑩《南史·梁纪上·武帝上》，北京：中华书局，1975年，第185页。 (11)Hans-Joachim Neubauer, The Rumor: A Cultural History, trans. Christian Braun, London: Free Association Books, 1999, p. 121. (12)Marie-Laure Ryan, "Postmodernism and the Doctrine of Panfictionality", Narrative, vol. 5, 1997, pp. 165～187. (13)赵毅衡：《广义叙述学：一个建议》，《叙事》(中国版)2010年第2辑。 (14)Bron Malinowski Routledge, Coral Gardens and Their Magic, London: Allen & Unwin, 1935, p. 58. (15)转引自［德］汉斯－约阿希姆·诺伊鲍尔《谣言女神》，顾牧译，北京：中信出版社，2004年，第227页。 (16)［法］古斯塔夫·勒庞：《乌合之众：大众心理研究》，冯克利译，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第79页。 (17)Joan Halifax, The Fruitful Darkness: Reconnecting with the Body of the Earth, San Francisco: Harper San Francisco, 1993, p. 104. (18)周铭：《“流育”的政治功能——波特的“故事”与“诗”》，《外国文学评论》2011年第2期。 (19)［美］卡斯·R. 桑斯坦：《谣言》译者序，张楠迪扬译，北京：中信出版社，2010年。 (20)叶舒宪：《文学人类学教程》，北京：中国社会科学出版社，2010年，第254～255页。 (21)叶舒宪：《文学与治疗：关于文学功能的人类学研究》，北京：社会科学文献出版社，1999年，第273页。 (22)［德］汉斯－约阿希姆·诺伊鲍尔：《谣言女神》，顾牧译，北京：中信出版社，2004年，第56页、第61页。 (23)［法］古斯塔夫·勒庞：《乌合之众：大众心理研究》，冯克利译，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第59页、第51页。 (24)［法］弗朗索瓦丝·勒莫：《黑寡妇：谣言的示意及传播》，唐家龙译，北京：商务印书馆，1999年，第36页。 (25)［英］爱德华·泰勒：《原始文化》，连树声译，桂林：广西师范大学出版社，2005年，第227页；参见［美］约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》，张承谟译，上海：上海文艺出版社，2000年。 (26)Otto Rank, The Myth of the Birth of the Hero: A Psychological Exploration of Myth, Baltimore, Md: Johns Hopkins University Press, 2004, p. 48. (27)陌生的地方是阈限之限。从2002年开始，天津、内蒙古、新疆等地先后有传艾滋病患者用注射器抽取血液，在校园、公交车、公园等公共场合向陌生人扎针，注射传染艾滋病病毒的谣言。起源于拉丁美洲的盗肾传说，在五大洲广泛传播。从2006年开始，该传说变身为谣言，又在南京、杭州、东莞、四川等地改头换面，以求职、高校校园、浴缸等作为情境呈现。参见施爱东《盗肾传说、割肾谣言与守阈叙事》，《华南师范大学学报》(社会科学版)2012年第6期。 (28)Joseph Fontenrose, Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins, New York: Biblo & Tannen Booksellers & Publishers, Inc., 1974, p. 434. (29)Wiliam Bascom, "The Forms of Folklore: Prose Narratives", in Sacred Narrative, Reading in the Theory of Myth, Alan Dundes, ed., Berkeley: University of California Press, 1984, p. 7. (30)Walter Burker, Ancient Mystery Cults, Cambridge, Massachuseas and London, England: Harvard University Press, 1987, p. 73. (31)王倩：《20世纪希腊神话研究史略》，西安：陕西师范大学出版社，2011年，第59～69页。 (32)［德］汉斯·约阿希姆·诺伊鲍尔：《谣言女神》，顾牧译，北京：中信出版社，2004年，第16页。 (33)施爱东：《谣言的逆袭：周总理“鲍鱼外交”谣言史》，《民族艺术》2013年第3期。 (34)孙思邈：《千金翼方》，上海：上海古籍出版社，1999年，第1页。 (35)孙一奎：《医旨绪余》，文渊阁《四库全书》影印本，第766册，上海：上海古籍出版社，1987年，第1088页。 (36)［美］安德鲁·斯特拉森等：《人类学的四个讲座：谣言、想象、身体、历史》，北京：中国人民大学出版社，2005年，第109页。 (37)［爱尔兰］理查德·卡尼：《故事离真实有多远》，王广州译，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第14～17页。 (38)李永平：《谣言传播的本土语境及风险防控》，《当代传播》2011年第5期。 (39)Gary Alan Fine, Veronique Campion-Vincent, Chip Heath, Rumor Mills: The Social Impact of Rumor and Legend, New Jersey: Aldine-Transaction, 2005, p. 141. (40)［法］让－诺埃尔·卡普费雷：《谣言：世界最古老的传媒》，郑若麟等译，上海：上海人民出版社，1991年，第125页。 (41)［德］汉斯－约阿希姆·诺伊鲍尔：《谣言女神》，顾牧译，北京：中信出版社，2004年，第175页。 (42)［爱尔兰］理查德·卡尼：《故事离真实有多远》，王广州译，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第13页。 (43)Paul Ricoeur, "Time and Narrative", vol. 3, Chicago: Chicago University Press, 1984, p. 8. (44)［美］孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，陈兼等译，上海：上海三联书店，1999年。 (45)参见李永平《从“香蕉致癌”谣言看科学传播的本土语境》，《新闻爱好者》2009年第14期；李永平《谣言传播的本土语境及风险防控》，《当代传播》2011年第5期。 (46)叶舒宪：《文学人类学教程》，北京：中国社会科学出版社，2010年，第258页。 (47)叶舒宪：《文学人类学教程》，北京：中国社会科学出版社，2010年，第243～244页。 (48)［美］拉·莫阿卡宁：《荣格心理学与西藏佛教》，北京：商务印书馆，1994年，第69页。 (责任编辑：admin) |