|
五、结论 在文学人类学视野下，“叙述知识”获得了再发现和重估的机会。和神话、诗学、民间故事一样，谣言诗学及其规律，是文化大传统的组成部分。蔽于舆论治理的视野，长期以来，我们不能很好地索解谣言的本质，尤其不能解释谣言传播的核心精神动力。放眼弗洛伊德、荣格、阿德勒以来的精神分析的最新发展，我们发现，叙述，特别是梦的情节、神话、民间故事、寓言、谣言、传奇、小说类叙述，成为某种文学的医学志，甚至升格为跨界的新文类。(46)受伤害的个体摘下面具，舔舐疗伤，真正透露内心自我甚至本我欲望、情感与梦幻的文本，恰恰是我们视为“旁门左道”又虚荒诞幻的“小说”、“志怪”、谣言、寓言等叙述。由此人类叙述言说的文类偏好及其社会分层背后，耐人寻味地侧漏出人类这个庞大的群体自我调节和自我救援的潜意识自觉。就像民间故事所说的那样，尾随受伤的蛇就会发现传说中的灵芝草，因为蛇受伤后会本能地搜寻灵芝草疗伤。荣格反复强调：“受伤的医者才是最高明的疗伤者。”从这个意义上讲，谣言叙述的动力机制背后是脆弱个体受伤害的想象和主动地疗救、禳灾的主观努力。 在后萨满时代，人人都是自己的巫师。熟悉催眠治疗的人都明白，像萨满时代的巫师，通过叙述对话的暗示，把处于催眠状态中的个体引导，逐渐导向被压制记忆的路径那样，叙述治疗的功能如同靶向治疗中被伽马射线引导向病灶的光刀。因为语言叙述与文化传统中集体记忆的禁忌和原型情结在结构上的一致，所以叙述的治疗作用和催眠师的搜索创伤记忆的治疗机理相一致。每个古老的文明中的人们都深深地了解词语和歌谣所蕴含的巨大能量，如今那些遥远的神话故事和传说，部分地化身为谣言、流言、都市传说一代代地被讲述，它本身有带领族群穿越时空隧道，探寻并获得整个族群经验的治疗功能。(47)谣言叙述摆脱概念等形而上的桎梏，经验性、象征性地重回曾经的集体感。完整和统一的个体逐渐从原始轮廓中脱颖而出，完全归顺他的内在本质、他的灵魂(即自性)。因之，通过叙述参与，自我献祭给自性，现世的存在获得了意义，一切非本质的表面附加物完全脱落。(48) 我们过去对民间故事、话本、累积小说的卓越叙述有一句耐人寻味的概括：“劳动人民集体智慧的结晶。”殊不知这句话背后道出了惊天的秘密：当群体成千上万“喜大普奔”进行一种狂欢式叙事的时候，在场的时间感、空间感、群体感、力量感和归属感就会无限地放大。在古代社会如此，在互联网时代更是如此。像飞蛾扑火，个体由此象征性地获得了集体无意识的神圣性和崇高感。从这个意义上，我们说谣言叙述的力量背后还隐隐包涵了每个个体潜意识的“英雄情结”。 (责任编辑：admin) |