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《五运历年记》记载虽不同，而神话色彩却同样浓厚。其云： 元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤。启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，髪髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感化为黎甿。(43) 显然这也是对道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”理论的图解。它的哲学意味要远大于它的神话意味。 更有意思的是，汉代出现频率极高的玄武图蕴含有哲学意义。玄武图是龟蛇合体的怪物，其神话内涵实即是共工与颛顼争帝的故事。《淮南子·天文训》说： 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。(44) 这本是一个来自远古的传说，可是在汉代的记述中，这个神话与“龟蛇合体”的“玄武图”融在一起，具有了明确的象征意义。魏伯阳《周易参同契》卷中云：“雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，竟当相须。”(45)这是说玄武的龟蛇合体是象征男女交合的。其实更确切地说是象征的寿与性。在古籍中多以为共工是人面蛇身的怪物，《大荒西经》注引《归藏》即说：“共工，人面蛇身，朱发。”(46)与此相对，颛顼在纬书中则被说成是龟。龟是长寿的象征，蛇是女色的象征。“龟蛇合体”，既有“颛顼共工争帝”的意义，也是寿与色关系的图解。长寿是人们共同的愿望，而性中所获得的快感又给人以极大的诱惑，这诱惑却会导致人生命的消亡。因此寿与性的冲突，便成为困扰人类思维的一大难题。共工头触不周山，使得“天柱折，地维绝”，这是性的冲动导致生命毁灭的象征。汉代学者为解决这一难题做出了极大努力，因而出现了大量关于房中术的著作，仅《汉书·艺文志》著录的性学著作，就有一百八十多卷。其结论是，如果能懂得男女交接之术，性不但不会伤生，还会养生，获得长寿。黄帝就曾与一千二百个女性交接而成仙得道。在这一理论的指导之下，共工与颛顼由“二神争帝”变成了“二神合一”，在玄武“龟蛇合体”的生命形态中，使性与寿获得了统一，也使后世玄武大帝成为颛顼的化身，活跃于神坛，成为以修炼不朽之躯为终极目标的道教信徒崇拜的主神(47)。 约而言之，汉魏神话更多是对先秦哲学理论的图解，甚至连《淮南子》中所记述的被众多的文学史著作作为上古神话典范频繁讲述的“女娲补天”、“后羿射日”也不例外(48)。这反映了汉魏神话与上古神话迥然不同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。 (责任编辑：admin) |