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三 平、清、瑟、楚诸调的表演程式 据《乐府诗集》卷三○平调曲题解引《古今乐录》，平调曲“其器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种”(18)，与相和“其器有笙、笛、节歌、琴、瑟、琵琶、筝七种”相较，平调曲加了筑，略了节歌。这表明，平调曲不再采用“丝、竹更相和，执节者歌”的表演方式，其正歌歌弦极可能已经是歌乐同步的艺术歌曲。清调、瑟调、楚调诸曲亦如是，下文不赘。 《乐府诗集》卷三○平调曲题解引《古今乐录》：“《张永录》曰：未歌之前有八部弦，四器俱作。”(19)这里所说的“四器”当即四弦曲之“四弦”。《乐府诗集》卷三○四弦曲题解引《古今乐录》所云“张永《元嘉技录》有四弦一曲，《蜀国四弦》是也，居相和之末，三调之首”，四弦曲居于相和之末三调之首，不仅仅是曲辞著录的次序，更反映了相和与三调的表演次序。这证明，上文关于汉魏相和曲表演程式的分析与历史事实相符。同时，这也证明，在三调的表演程式中，最初演奏的是四弦曲。 《乐府诗集》卷三○平调曲题解引《古今乐录》： 王僧虔《大明三年宴乐技录》：“平调有七曲：……《荀氏录》所载十二曲，传者五曲……其器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种，歌弦六部。”《张永录》曰：“未歌之前，有八部弦，四器俱作，在高下游弄之后。凡三调，歌弦一部，竟辄作送。”歌弦今用器。又有大歌弦一曲，歌《大妇织绮罗》，不在歌数，唯平调有之，即清调《相逢狭路间，道隘不容车篇》后章，有“大妇织绮罗，中妇织流黄”是也。《张录》云：“非管弦音声所寄，似是命笛理弦之余。”《王录》所无也，亦谓之《三妇艳诗》。(20) 案《王录》云平调曲的正歌有“歌弦六部”，不甚可解。大明三年所传平调为五曲，如何造成六部歌弦呢?若考虑“王僧虔较张永更注重对音乐史的记录”(21)这一事实的话，则可以将《王录》所记视为音乐史上平调曲的状况。但就乐曲言，“平调有七曲”，就歌辞言，“《荀氏录》所载十二曲”，它们可以形成“歌弦六部”。虽然平调曲“歌弦六部”的具体构成方式不得详考，但至少可以肯定，与汉相和曲十七曲结成一部、魏明帝相和曲十三曲分为二部相比，平调曲将十二曲(声辞兼具之曲)分成“歌弦六部”，其每部的音乐内容必然较汉魏相和曲每部的音乐内容更为简约。综合《古今乐录》、《王录》、《张录》，可得出平调曲的表演程式：始奏高下游弄；次奏四器俱作的八部弦；次奏正歌六部歌弦；次奏三调通用的送歌弦一部。 《乐府诗集》卷三三清调曲题解： 《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》：‘清调有六曲：……《荀氏录》所载九曲，传者五曲。……其器有笙﹑笛(下声弄﹑高弄﹑游弄)、篪﹑节﹑琴﹑瑟﹑筝﹑琵琶八种。歌弦四部。’《张永录》云：‘未歌之前，有五部弦，又在弄后。’晋﹑宋﹑齐，止四器也。”(22) 题解中《张永录》所云“未歌之前，有五部弦，又在弄后”，非谓未歌之前有弦，已歌之后又间有笛弄，弄后又有弦；此“又在弄后”，当即前引平调曲题解中《张永录》所云“未歌之前，有八部弦，四器俱作，在高下游弄之后”之“在高下游弄之后”的意思，后文所引《乐府诗集》瑟调、楚调曲题解中之“又在弄后”同。同样的道理，清调曲将九曲(声辞兼具之曲)分成“歌弦四部”，其每部的音乐内容亦较汉魏相和曲每部的音乐内容更为简约。参照前引平调曲题解，可以确定清调曲的表演程式为：始奏高下游弄；次奏四器俱作的五部弦；次奏正歌四部歌弦；次奏三调通用的送歌弦一部。 《乐府诗集》卷三六瑟调曲题解： 《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》：‘瑟调曲有……《荀氏录》所载十五曲，传者九曲……其器有笙﹑笛﹑节﹑琴﹑瑟﹑筝﹑琵琶七种，歌弦六部。’《张永录》云：‘未歌之前有七部弦，又在弄后。’晋﹑宋﹑齐止四器也。”(23) 与上论平、清调曲一样，瑟调曲将十五曲(声辞兼具之曲)分成“歌弦六部”，其每部的音乐内容亦较汉魏相和曲每部的音乐内容更为简约。参照前引平调曲题解，可以确定瑟调曲的表演程式为：始奏笛弄；次奏四器俱作的七部弦；次奏正歌六部歌弦；次奏三调通用的送歌弦一部。 《乐府诗集》卷四一楚调曲题解： 《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》：‘……其器有笙、笛弄、节、琴、筝、琵琶、瑟七种。’《张永录》云：‘未歌之前，有一部弦，又在弄后。又有但曲七曲《广陵散》、《黄老弹》、《飞龙引》、《大胡笳鸣》、《小胡笳鸣》、《鹍鸡》、《游弦》，流楚窈窕，并琴、筝、笙、筑之曲。’《王录》所无也。其《广陵散》一曲，今不传。”(24) 杨荫浏解释《张永录》所记“但曲”说：“正像只用人声唱和，不用乐器伴奏的歌唱称为‘但歌’一样，这时候不用歌唱的纯器乐曲调，称为‘但曲’。”(25)关于但曲，《乐府诗集》诸序解中仅有此一条记载。据《张录》，这些但曲只是作为单纯的器乐来参与楚调曲的表演，但是，它们之所以被称作但曲，并不仅仅在于无辞。《乐府诗集》卷四三大曲题解引《古今乐录》曰：“凡诸大曲竟，《黄老弹》独出舞，无辞。”(26)陈代萧悫《临高台》：“笙吹汶阳筱，琴奏峄山桐，舞逐《飞龙引》，花随少女风。”(27)据这两则材料可知，《黄老弹》一曲用于大曲演奏时，“独出舞，无辞”；《飞龙引》亦有舞相伴。而且，王僧虔《大明三年宴乐技录》所记楚调的第一曲《白头吟行》是十五大曲之一(28)。因此，可以推测，楚调诸但曲既无辞，又必然是伴随舞蹈的，而这些曲调之被称作但曲，最重要的原因并不仅仅是“无辞”，更重要的是这些曲调是舞曲，有舞。但曲“并琴、筝、笙、筑之曲”，实即平调、清调、瑟调曲的“四器俱作”，大约就是四弦曲的变化形式。另外，但曲七曲之一的《鹍鸡》正是古相和十七曲所亡二曲之一，这足以证明楚调曲与相和曲的渊源关系。但曲配合舞蹈如何参与表演，《乐府诗集》楚调曲题解并未给出明确说明，然但曲多达七曲，其规模当亦不小。参照前引平、清、瑟调曲题解，推测楚调曲的表演程式为：始奏笛弄；次奏一部弦；次奏正歌；次奏但曲。 《乐府诗集》卷五四古辞《巾舞歌诗》题解引《古今乐录》曰：“今三调中自有《公无渡河》，其声哀切，故入瑟调，不容以瑟调离于舞曲，惟《公无渡河》，古有歌有弦，无舞也。”(29)这段材料称三调之瑟调的《公无渡河行》“古有歌有弦，无舞”，由此似乎可以推断，三调歌辞虽然均有分解，但可能并无舞；若再进一步大胆推论，相和及平、清、瑟诸调曲可能均无伴舞，明确有舞蹈相伴的大概只是在楚调曲和大曲的表演形式当中。 (责任编辑：admin) |