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注释： ①参看“本刊记者”《济南、北京举行座谈会谈论长篇小说〈古船〉》，《当代》杂志1987年2期，第271页。 ②参看孔范今、施战军主编、黄轶编选的《张炜研究资料》附录“研究资料索引”，第450-455页，济南，山东文艺出版社。 ③参见雷达在《当代》1987年6期发表的同题评论。 ④公刘《和联邦德国朋友谈〈古船〉》，《当代》1988年第3期。 ⑤王彬彬：《悲悯与慨叹——重读〈古船〉与初读〈九月寓言〉》，《当代作家评论》1993年1期；此处引自《张炜研究资料》，第166页，山东文艺出版社，2006年5月第1版。 ⑥冯立三：《沉重的回顾与欣悦的展望——再论〈古船〉》，《当代》1988年1期，第221页。 ⑦前揭王彬彬文就在综合比较《古船》和《九月寓言》的基础上坦言，他六年后重读《古船》，还是觉得有“很大的吸引力”，而抱着对《古船》作者巨大的期待读《九月寓言》，“多少有些失望”。他认为从《古船》到《九月寓言》是一种退步，并推测其中原因，一则也许是《古船》发表之后“颇招来一些异议”，令张炜不知不觉“改弦易辙”，二则也许是张炜感到《古船》已经把多年来“思想感情、体验表现净尽了，该在这里画句号，另辟蹊径了。如果这样，问题就要复杂得多。我原以为，《古船》虽是张炜创作道路上的一块丰碑，但却不是界碑，它同时也该是一块路标，指示着作家在这条道路上继续探索，创作出更伟大更深邃的作品来。《古船》中的思虑、探索，应该是不会有止境的，而《古船》作为一部长篇小说，即使在艺术上，也还不算很成熟。作者脚下的路，虽然崎岖，但艺术前景却无疑是广阔的。”对张炜《古船》之后的艺术转向深表遗憾。这种观察，即使在今日也不失为一种深刻的洞见。张炜后来作品对中国文坛的冲击以及读者们的首肯，确实没有再超过《古船》的了。王彬彬还以《古船》为参照，评骘稍后问世的同样写乡村家族恩怨的贾平凹长篇小说《浮躁》，也得出类似的结论，参见王彬彬：《俯瞰和参与——〈古船〉和〈浮躁〉比较观》，《当代作家评论》1988年第1期。 ⑧冯立三：《沉重的回顾与欣悦的展望——再论〈古船〉》，《当代》1988年第1期，第221页。 ⑨关于《古船》问世后肯定与否定的两派意见激烈交锋，可参见何启治：《道是无晴却有晴——从〈古船〉〈九月寓言〉〈白鹿原〉的命运看新时期文学破冰之旅的风雨征程》，《延安文学》2012年第5期；另见何启治：《美丽的选择》，北京，首都师范大学出版社，2010。 ⑩(11)陈思和：《关于长篇小说结构模式的通信》，《当代作家评论》1988年第3期，此处引自《笔走龙蛇》，第396页，济南，山东友谊出版社，1997。 (12)胡河清：《论阿城、马原、张炜：道家文化智慧的沿革》，《文学评论》1989年第2期，第78-80页。 (13)刘再复：《〈古船〉之谜和我的思考》，《当代》1989年第2期，第231-235页。 (14)比前揭刘再复文早两年发表的王彬彬《俯瞰与参与——〈古船〉和〈浮躁〉比较观》指出，“隋抱朴‘勿以恶抗恶’的态度，很容易使人联想到提倡到的自我完善的‘托尔斯泰主义’，也容易使人认为《古船》是在对历史作道德化的理解。但如果这样看待《古船》，那就是一叶障目，以偏概全了。隋抱朴不是基督耶稣的信徒，而是马克思恩格斯的信奉者，《共产党宣言》是他的圣经。他向往的是两位巨人描绘的共产主义社会。”转引自《张炜研究资料》，第161页，济南，山东文艺出版社，2006。 (15)感谢张炜先生见告，笔者方知赵炳、“长脖吴”一起品味的那段黄色小调出自《响马传》。 (16)笔者到目前为止尚未查出这套歌诀的原始出处，也未究明其在《道藏》系统中的具体演变，恳望知者不吝赐教。 (17)陈寅恪：《崔浩与寇谦之》，参见《金明馆丛稿初编》，第126页，北京，生活·读书·新知三联书店，2001。 (18)《华盖集续编·马上支日记》。 (19)许地山：《道家思想与道教》，原刊《燕京学报》，此处引自许地山：《道教史》，第219页，上海，华东师范大学出版社，1996。 (20)许地山：《道教史》，第1-2页，上海，华东师范大学出版社，1996。 (21)该文原载中央研究院历史语言研究所集刊第三本第四分，参见《金明馆丛稿初编》，第1-46页，北京，生活·读书·新知三联书店，2001。 (22)柳存仁：《道教史探源——“汤用彤学术讲座”演讲词及其他》，第23页，北京，北京大学出版社，2000。 (23)傅勤家：《中国道教史》，第213-216页，北京，商务印书馆，1937年初版，上海书店出版社，1984年3月重印。 (24)张炜：《古船》，第2页，北京，人民文学出版社，1987。本文涉及小说原文，均见此版本。 (25)冯友兰：《中国哲学史新编》(第二册)，第243页，北京，人民出版社，1983年修订本。 (26)陈涌：《我所看到的〈古船〉》，《当代》1988年第1期，第234页。 (27)《华盖集续编·马上支日记》。 (28)《清异录 江淮异人录》，第103-114页，上海，上海古籍出版社，2012。 (29)鲁迅：《致许寿裳》，《鲁迅全集》第11卷，第353页，北京，人民文学出版社，1981。 (30)陈忠实：《寻找属于自己的句子：〈白鹿原〉创作手记》，第22-23页，上海，上海文艺出版社，2009。 (31)陈忠实、李星：《关于〈白鹿原〉的问答》(1993年)，参见《寻找属于自己的句子：〈白鹿原〉创作手记》“附录”，第183页，上海，上海文艺出版社，2009。 (32)参阅拙文《为鲁迅的话下一注脚——〈白鹿原〉重读》，《文学评论》2015年2期即将发表。 (33)陈忠实、李星：《关于〈白鹿原〉的问答》，陈忠实：《寻找属于自己的句子——〈白鹿原〉创作手记》，第186页，上海，上海文艺出版社，2009。 (34)参看王彬彬：《俯瞰和参与——〈古船〉和〈浮躁〉比较观》，《当代作家评论》1988年第1期。 (35)冯立三：《沉重的回顾与欣悦的展望——再论〈古船〉》，《当代》1988年1期，第221页。 (36)参见鲁迅：《准风月谈·中国的奇想》。 (37)前引冯立三：《沉重的回顾与欣悦的展望——再论〈古船〉》，《当代》1988年第1期。 (责任编辑：admin) |