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2.小说与民俗信仰 民俗信仰即民间信仰，是历史形成的民众神灵崇拜观念和仪式制度，“神灵信仰与鬼灵信仰的区别在于人们信仰态度的差异，前者大都被恭敬与虔诚地奉为正神，乞求神灵福佑；后者人们一般将其视为怪邪进行回避与禳除，以祛灾无祸”(29)。 在明清江南，诸多小说人物成为民俗信仰中的神祇，如清人陆次云《湖堧杂记》载杭州“涌金门金华将军，人以为即张顺归神”(30)；梁绍壬《两般秋雨酓随笔》载：“吾杭清泰门外，有时迁祠，凡行窃者祀之。……涌金门外有张顺庙，赤山埠有武松庙，石屋岭有杨雄、石秀庙……”(31)华亭顾禄《清嘉录》载：“夜分易门神。俗画秦叔宝、尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”(32) 张岱《陶庵梦忆》中还记载其家乡以《水浒传》人物祈雨事：“壬申七月，村村祷雨，日日扮潮神海鬼，争唾之。余里中扮《水浒》。……季祖南华老人喃喃怪问余曰：‘《水浒》与祷雨有何义味？近余山盗起，迎盗何为耶？’余俯首思之，果诞而无谓。徐应之曰：‘有之。天罡尽，以宿太尉殿焉。用大牌六，书“奉旨招安”者二，书“风调雨顺”者一，“盗息民安”者一，更大书“及时雨”者二，前导之。’观者欢喜赞叹，老人亦匿笑而去。”(33)以小说人物为神灵，或祭祀求福，或祈雨禳旱，可见江南民间对于小说的高度认同并影响及于思想灵魂。 3.小说与人物品鉴 如众周知，天启年间，魏忠贤阉党为打击东林势力，以《水浒传》人物绰号造《东林点将录》，有“开山元帅托塔天王南京户部尚书李三才；总兵都头领二员：天魁星及时雨大学士叶向高，天罡星玉麒麟吏部尚书赵南星；掌管机密军师二员：天机星智多星左谕德缪昌期，天闲星入云龙左都御史高攀龙……”(34)诸说，值得关注的是，此《点将录》之作者，为浙江归安人韩敬。 如果说以《水浒》人物品鉴东林，是为达逞其诬良为盗，造莫须有之罪名，那么，乾隆朝诗人，江南舒位撰《乾嘉诗坛点将录》，则是一种不无自得自许的行为。其《点将录》称：“诗坛都头领三员：托塔天王沈归愚德潜、及时雨袁简斋枚、玉麒麟毕秋帆沅；掌管诗坛头领二员：智多星钱箨石载、入云龙王兰泉昶；参赞诗坛头领一员：神机军师法梧门式善；掌管诗坛钱粮头领一员：小旋风阮云台元；马军总头领三员：大刀手蒋心馀士铨、豹子头胡稚威天游、霹雳火赵瓯北翼；马军正头领十四员：双枪将邵梦馀无恙、双鞭萧子山抡、没羽箭舒铁云位……”(35) 从江南归安韩敬造《东林点将录》，到舒位撰《乾嘉诗坛点将录》，目的不同，其以小说内容品鉴现实人物的做法则一，此颇能说明小说在江南具体影响的演嬗进程及其深入的程度。 (责任编辑：admin) |