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三、明清江南社会生活中的小说文化元素 晚明以后，江南小说消费之崛起与小说阅读的流行，戏曲曲艺之多取材于小说故事，均反映出小说在江南社会的深入人心，丰富的小说元素成为江南社会生活的有机构成部分，则进一步昭示，明清江南小说文化通过对该地域人们思想观念的渗透与潜移默化，所产生的深刻社会影响。 1.小说与游艺民俗 游艺民俗是流行于民间，为百姓喜闻乐见、自发参与，有着广泛群众基础的文化娱乐活动，反映了最具有代表性意义的社会文化心理。江南游艺中的小说元素，表现了江南民众对于小说文化的普遍认同与接受。 明人陆容《菽园杂记》卷十四载：“斗叶子之戏，吾昆城上自士夫，下至僮竖，皆能之。……自万贯以上皆图人形。万万贯呼保义宋江，千万贯行者武松，百万贯阮小五，九十万贯活阎罗阮小七，八十万贯浑江龙李进，七十万贯病尉迟孙立，六十万贯铁鞭呼延绰，五十万贯花和尚鲁智深，四十万贯赛关索王雄，三十万贯青面兽杨志，二十万贯一丈青张横，九万贯插翅虎雷横，八万贯急先锋索超，七万贯霹雳火秦明，六万贯浑江龙李海，五万贯黑旋风李逵，四万贯小旋风柴进，三万贯大刀关胜，二万贯小李广华荣，一万贯浪子燕青。”潘之恒《叶子谱》云：“叶子始于昆山，用《水浒》中人名为角觝戏耳。”(26)钱希言《叶子戏》云：“叶子戏……近又有马吊之名……皆《水浒传》中人，故余尝戏呼戏者曰宋江班。”(27)徐复祚《纸牌》云：“又问：‘今昆山纸牌，必一一缀以宋江诸人名，亦有说欤？’曰：‘吾不知其故。或是市井中人所见所闻所乐道者，止江等诸人姓氏，故取以配列，恐未有深意。’”(28)关于水浒叶子，记载甚夥，不复赘引。昆山兴起的斗叶子为什么以《水浒》人物编制，徐复祚所说的“市井中人所见所闻所乐道者，止江等诸人姓氏，故取以配列”，妇孺皆知，喜闻乐道，乃其原因。 清无锡人俞敦培《酒令丛钞》卷二《四书贯水浒人名令》、《名贤故事令》、《寻唐僧令》分别以《水浒》、《三国》、《西游》人物故事为酒令，应当是在其家乡江南一带非常流行的娱乐游戏，而小说元素成为江南日常生活组成部分，足见其影响的广度与深度。 (责任编辑：admin) |