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傣-泰民族两大文化圈及其史诗传统(4)

http://www.newdu.com 2017-10-17 中国民族文学网 屈永仙 参加讨论

    三、诗歌共享的民族基因
     
    虽然不同的文化圈内傣-泰民族的史诗传统内容不同,其传承方式也不同,但不管是口头传承的古歌,还是书面化的史诗、叙事诗,这些诗歌都拥有共同的灵魂——都遵循同样的韵律特征。
    傣族诗歌中最常见的是“腰脚韵”。“腰脚韵”也可以叫做“腰尾韵”或“尾腰韵”,即第一行的末字起韵,在第二行的腰部有一个字与之押韵,此字通常在倒数第三的位置。傣族的诗歌还有以下特点,每个诗行可长可短,但是每一行的字数几乎都是奇数;两行之间有一个押韵单位,彼此连接和呼应;一般四行构成一个诗节,一个诗节表达一个意思。 下面这个例子是笔者在德宏从《五颗金蛋》(傣语称为“嘎迫”、“嘎龙”)的手抄本中摘抄出来的诗行,期间就有典型的“腰脚韵”,被笔者加粗的正是韵词:
    西双版纳的诗行同样如此,下面是已经出版的英雄史诗《相勐》中的一段诗行,不仅仅满足了腰脚韵,而且还满足了连环韵——前行与后行之间彼此都有韵律:
    
    为什么西双版纳的长诗中不仅满足腰脚韵,还具有优美的连环韵呢?笔者认为,主要原因是西双版纳的长诗在满足阅读的同时,一般还能够口头歌唱。笔者在其他诗行中证实了这一点,即口头诗歌中的韵律较于文本诗歌更加典型而优美!
    下面是德宏上新房的时候老人们要唱的一首歌,虽然已经文本化了,但是它仍然是以口头形式来表演。笔者转写如下,从这些诗行中押韵(粗体)的字可以发现,它们同样不仅满足“腰脚韵”,也满足“连环韵”。
    
    再举个新平县傣雅支系口头诗歌的例子,由于他们没有文字,笔者只能将它们转写为国际音标,从中可以看到,这些诗歌同样遵循“腰脚韵”,也具有优美的“连环韵”:
    IPA:
    
     
    以上是国内傣族的诗歌例子,下面是选自越南黑族的诗歌。这是奠边府省黑傣布摩(巫师)每年祭祀寨神、勐神时所要唱诵的长诗,布摩将这些口头诗歌用越南文记音并写成文本。笔者虽然读不懂这些越南文,但是可以将它们视为傣语的“拉丁转写”,从中很容易就看出诗行之间的韵律了。从下面诗行中那些底部被划线的韵字,就可以发现越南黑傣的口头诗歌同样遵守腰脚韵的规则,大部分还是连环韵。
    
    不仅越南的黑傣口头诗歌如此,笔者在泰国访学期间,曾经看过一本书详细地介绍了泰国民间诗歌的种类和特色,也遵循同样的韵律规则。 (责任编辑:admin)
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