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三、诗歌共享的民族基因 虽然不同的文化圈内傣-泰民族的史诗传统内容不同，其传承方式也不同，但不管是口头传承的古歌，还是书面化的史诗、叙事诗，这些诗歌都拥有共同的灵魂——都遵循同样的韵律特征。 傣族诗歌中最常见的是“腰脚韵”。“腰脚韵”也可以叫做“腰尾韵”或“尾腰韵”，即第一行的末字起韵，在第二行的腰部有一个字与之押韵，此字通常在倒数第三的位置。傣族的诗歌还有以下特点，每个诗行可长可短，但是每一行的字数几乎都是奇数;两行之间有一个押韵单位，彼此连接和呼应;一般四行构成一个诗节，一个诗节表达一个意思。 下面这个例子是笔者在德宏从《五颗金蛋》(傣语称为“嘎迫”、“嘎龙”)的手抄本中摘抄出来的诗行，期间就有典型的“腰脚韵”，被笔者加粗的正是韵词： 西双版纳的诗行同样如此，下面是已经出版的英雄史诗《相勐》中的一段诗行，不仅仅满足了腰脚韵，而且还满足了连环韵——前行与后行之间彼此都有韵律：  为什么西双版纳的长诗中不仅满足腰脚韵，还具有优美的连环韵呢?笔者认为，主要原因是西双版纳的长诗在满足阅读的同时，一般还能够口头歌唱。笔者在其他诗行中证实了这一点，即口头诗歌中的韵律较于文本诗歌更加典型而优美! 下面是德宏上新房的时候老人们要唱的一首歌，虽然已经文本化了，但是它仍然是以口头形式来表演。笔者转写如下，从这些诗行中押韵(粗体)的字可以发现，它们同样不仅满足“腰脚韵”，也满足“连环韵”。  再举个新平县傣雅支系口头诗歌的例子，由于他们没有文字，笔者只能将它们转写为国际音标，从中可以看到，这些诗歌同样遵循“腰脚韵”，也具有优美的“连环韵”： IPA:  以上是国内傣族的诗歌例子，下面是选自越南黑族的诗歌。这是奠边府省黑傣布摩(巫师)每年祭祀寨神、勐神时所要唱诵的长诗，布摩将这些口头诗歌用越南文记音并写成文本。笔者虽然读不懂这些越南文，但是可以将它们视为傣语的“拉丁转写”，从中很容易就看出诗行之间的韵律了。从下面诗行中那些底部被划线的韵字，就可以发现越南黑傣的口头诗歌同样遵守腰脚韵的规则，大部分还是连环韵。  不仅越南的黑傣口头诗歌如此，笔者在泰国访学期间，曾经看过一本书详细地介绍了泰国民间诗歌的种类和特色，也遵循同样的韵律规则。 (责任编辑：admin) |