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五 上个世纪的突出问题是对文学遗产继承不够。前苏联也是这样。20年代苏联即有人主张，必须彻底批判旧文化才能建设无产阶级新文化。当时的“革命者”提出“火烧拉菲尔”的口号，要求“把普希金和托尔斯泰从革命的航船上扔下去”，甚至也批判高尔基，说“无产阶级的牙床骨容不下高尔基这个里倒外斜的病牙”。 中国五四时期同样如此，当时的学人都非常激进，认为中国传统的一切都不好。胡适就有一个“不如人”的“理论”，他说：“我们必须承认我们百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人。音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。” 值得庆幸的是，当时的社会文化是多元的，而且基础教育具有“复调”的特点，即现代学校教育与家庭的私塾式的教育并行。许多人通过家庭教育继承了中国传统文化的精华。这造就了学贯中西的一代学人，今天被我们称为大师的，主要是这一代人。而且，就连五四时期最为激进的学人如鲁迅等，他们本身也继承了中国传统文化的精华。但到了上个世纪后期，新的学子就没有这样的运气了，他们所受的教育决定了这一代人精神营养的严重缺乏。由此造成的中国当代文学与文化的建设中的许多问题，需要很长的时间才有可能解决。 注 释： [1] [俄] 利哈乔夫：《解读俄罗斯》，北京大学出版社2003年版，第288页。 作者简介：唐晓敏（1952— ），黑龙江绥化人，文学博士。现任北京第二外国语学院国际传播学院教授，硕士生导师，学术委员会委员，文艺学研究中心主任。兼任北京师范大学文艺学研究中心研究员、中国古代散文学会常务理事、中国欧阳修研究会常务理事、北京市文艺学学会常务理事、教育部审定《高中》教材（北京师范大学出版社）副主编。主要从事文艺心理学、中国古代文学思想研究。著有《精神创伤与艺术创作》、《中唐文学思想研究》、《现代心理美学》、《中国文学思想史》等。发表学术论文50余篇。 (责任编辑：admin) |