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三 主持人：程教授很全面地总结了“唐人始有意为小说”的表现，我记得陈教授在《文言小说审美发展史》中也曾为“至唐人乃作意好奇”单独立章，充分肯定了传奇小说成熟于唐代的历史意义。既然您认为“唐人始有意为小说”的命题存在诸多可以质疑之处，那么，对于唐人传奇显然具有的重大突破，您觉得怎样表述才更准确？ 陈文新：唐人传奇与唐诗并称“一代之奇”，其辉煌成就有目共睹。要对这种成就作出阐释，有必要提出一个比“唐人始有意为小说”更为妥当、更有阐释空间的命题。我认为，这个命题可以这样表述：唐人用辞章的方式改造传记，才成就了唐人传奇这一独特的小说文类。换句话说，传记辞章化是唐人传奇基本的文体特征。 第一，传记是历史著作的常用文体，它在叙事上有哪些特点呢？回答这个问题，有必要强调一个事实：历史著作的职能是经由对事实的记叙总结或揭示关于政治、军事、经济、文化等方面的经验或教训，它不是以怡情悦性为宗旨的读物。理解了这一事实，我们对历史著作选材方面的特点就会予以“同情”和认可：一，历史著作必须全心全意地面对社会生活，尤其是面对意义重大的社会生活，私生活和自然山水不在史家的关注范围之内。二，实录是对历史著作的核心要求，它涉及到历史文本的取材和表述。就选材而言，史家必须遵守一个原则：他不能编造和虚构。就表述而言，他不能直接进入人的内心世界，他不能写那些只有当事人才能知道的言行——实际上，这种表述方面的限制也是为了约束史家，不给他提供越轨的便利。不是说没有史家越轨，而是说史家越轨是一种错误，是可以批评的。 与历史著作的宗旨有关，它在艺术表达上也有几个显著特点：一，历史著作从不采用限知叙事，无论是第一人称限知叙事还是第三人称限知叙事。其原因在于，所谓限知叙事，表明作者对历史进程缺少了解，他只能扮演陌生人的角色；如果真是这样，就与史家的身份不符了。从理论上说，史家是一个文化阶层的代言人，他具备阐发种种历史事实及其相互之间的因果关系的能力，否则，他就没有资格以史家自居。二，注重语言的简洁。历史著作以叙事为主，因为这是历史经验的载体，“文”是次要的，所以辞藻的经营一向受到史家的轻视，骈俪辞藻尤其不受待见，文简事繁是史家向往的境界。三，其人物语言，看重的是理性化，而不是个性化。生活中的历史人物，并非总是使用理性化的语言，但历史人物为史家所关注的是其理性化的语言，原因是在传达历史经验方面，理性化语言较之个性化语言具有更多的优势。 第二，唐以前的辞章以诗、赋、骈文为主体，从叙事的角度看又有哪些特点？一，在题材选择上，辞赋对私生活和自然景物倾注了浓厚的兴趣。《神女赋》《登徒子好色赋》《洛神赋》涉及女性之美的评鉴，属于私生活题材。《九辩》《高唐赋》《芜城赋》描写山川风物，在自然景物的描写方面有较大规模的拓展。二，辞赋的故事是虚构的。不仅《高唐赋》《神女赋》所写属于虚构，即使是《登徒子好色赋》，想来也绝不会实有其事。三，史家注重语言的简净朴质，辞赋则注重华美、绚烂，注重色彩声韵的讲究，具有显著的骈俪倾向。这表明，辞章与传记各有其理想的语言风格。 第三，唐人是如何用辞章的方式改造传记的？唐人传奇基本包括传、记两种体制。“传”较多地继承史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代，文末通常还有一段论赞式的议论；“记”不大注意交代人物生平，而是截取人生的某一片段加以记叙。但无论是“传”，还是“记”，它们都属于六朝人所说“文、笔”中的“笔”，属于史书一脉。这里重复一句：唐人传奇源出于传记。 但是，尚未辞章化的传、记是不具备传奇小说品格的，或者说，只有与“文”（辞章）融合的“笔”（传、记）才算具备了传奇小说品格。唐人传奇“有意幻设”的虚构特征，唐人传奇对私生活感情和日常生活的关注，唐人传奇对自然景物的钟情，唐人传奇的第一人称限知叙事（即以“我”的身份叙事），唐人传奇的骈俪句式与华丽辞藻（即鲁迅说的“藻绘”与“文采”），凡此种种，无不取之于辞章，或者说，主要取之于辞章。所谓用辞章的方式改造传记，也就是用写作辞章的方式来写传记。其情形有点像我们常说的“以文为诗”“以诗为词”，但又有所不同。“以文为诗”“以诗为词”并没有改变文体的性质，而以辞章的方式来写传记，则使文体的性质有了不同。可以说，在融合了辞章的旨趣和表现手法后，传、记就成为了传奇。唐人传奇的那些符合现代小说标准的特点，就是这样产生的。因此，可以有把握地说一句：传记辞章化开创了小说发展史的一个重要阶段。 (责任编辑：admin) |