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当前的官场小说，其实有点像晚清的“谴责小说”，比如《老残游记》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等等，不过谴责小说对晚清官场是持暴露、批判态度的，而现在的作品，写小人物经历宦海风波，从一个胜利走向下一个胜利，最终认同的是所谓的“成功者”的神话。 青阅读：您给出了一个宏观的历史视野，那我们怎样理解小说虚构和现实的关系呢？ 李云雷：文艺作品表现的东西肯定和实际的政治运作不一样，但是这涉及文艺作品如何想象政治，也与社会大众理解政治的方式有关，背后更是关联着20世纪的历史变迁。其实西方也一样，像美剧《纸牌屋》，恐怕以前美国人也很少像这样，仅仅把政治理解为权力，仿佛权力的合法性就来自权力本身。他们过去的作品，关注的也是大政治，比如说反共反苏、冷战的意识形态等等，但是你看《纸牌屋》，也和官场小说一样，关注的是“小政治”，权力的具体运作，可以说这是一个全球性的现象。当然这只是文艺想象政治的方式，但是这种想象及其变化本身，也可以说是一个具有症候性的现象。 现状 “向上爬”的价值观 青阅读：官场小说成了人控制人的权力的游戏，这也让人想起同样流行的宫斗小说。 李云雷：宫斗小说我只看过《甄嬛传》，它像官场小说一样，都是围绕一个模式不断编织故事，写主人公的个人奋斗，不断取得胜利。我们可以对比一下《平凡的世界》，这部作品也提供了一种个人奋斗成功的想象性的方案，但是路遥小说里的“个人奋斗”，包含着勤劳致富的观念、对劳动尤其是体力劳动的赞美，以及个人精神境界的追求；而官场小说里的个人奋斗是狭隘的，除了权力、金钱、做“人上人”之外，好像就没有别的内涵，这也是它和《甄嬛传》等宫斗小说共享的逻辑。 青阅读：仅仅是做所谓的“人上人”，和我们的文学传统是不相容的。 李云雷：是的，尤其是新文化运动以来，这种逻辑是被大力批判的。确实五四那一代人就是从放弃个人的发家致富开始，建立了一种新的现代政治和现代文化。想想巴金的《家》，觉民、觉慧他们，用现在的话说，不都是富二代或富三代吗？他们为什么要走出大家庭？而现在的很多官场小说，体现的是人与人的等级关系、依附关系的回潮，是“封建”的回潮，或者说是保守主义思想的回潮。它们对“自我”的理解，对个人奋斗和“成功”的理解非常狭隘。 青阅读：就像宫斗小说的作者多为女性一样，官场小说的作者基本是男性？ 李云雷：对。女作家范小青写过一部《女同志》，不过除了主人公是女性，似乎和其他官场题材的小说也没有太大区别。官场小说中的女性角色，也多半是附属性的。 青阅读：这样看来，官场小说一无是处吗？ 李云雷：也不一定。我认为至少有两点值得注意。无论如何，官场小说里有一种积极奋进的精神，这也是时代精神的反映，虽然小说中奋斗的目标可能是个人的升迁等可以反思的因素，但这个不断奋斗的过程本身，也体现出了国家在发展中的一种朝气。还有，官场小说对当代中国的经验，特别是人与人之间复杂微妙的关系有很好的把握，描写得特别细致。当然它们的可读性也比较强。 (责任编辑：admin) |