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【内容提要】在《哥伦布后裔》中，美国印第安裔作家维兹诺以戏谑笔法改写了哥伦布美洲之旅的白人历史叙事，不仅颠覆了宣称白人是美洲发现者的殖民话语，消解了白人与印第安之间文明与野蛮、主宰与被主宰的二元对立关系，而且为当代印第安人尤其是混血印第安人开拓出生存的第三空间。通过哥伦布的混血后裔们建立混血恶作剧者国家，在印第安传统和白人文化既冲突又联手的矛盾共存之中构建起新型生存模式的故事，维兹诺表达了当代印第安人与白人主流文化平等共存的诉求，同时也实现了自己的文化身份重构。 【关 键 词】维兹诺/《哥伦布后裔》/改写/混血恶作剧者/第三空间生存 【作者简介】邹惠玲，文学博士，江苏师范大学外国语学院教授，主要从事美国文学研究。 杰拉德·维兹诺(Gerald Vizenor, 1934- )是当代美国最重要、最多产的印第安裔作家之一，曾获得美国国家图书奖和美洲土著作家协会终身成就奖等奖项。在创作中，维兹诺一方面致力于解构白人文学经典“臆造并维护的浪漫的、悲剧性的刻板印第安身份”，另一方面“把印第安部族神话和当代政治有机融合，创造出有关解放和生存的恶作剧者寓言”(Blaeser 262-63)。维兹诺认为，白人话语中的“印第安”①是“来自西方的错误字眼”，体现着白人殖民者对美洲土著的歧视和主宰(Vizenor, Manifest Manners Vii)。为了帮助当代印第安人摆脱殖民者强加于他们的刻板悲剧形象的桎梏，维兹诺提出“后印第安生存”(postindian survivance)这一概念，以“后印第安勇士”(postindian warriors)形容“具有同情心的、喜剧性的……凭借机智和幽默取胜”的印第安恶作剧者(Bruchac 292-93)，以“生存”(survivance)“形容当代印第安生存是幸存(survival)、承受(endurance)和抵抗(resistance)的复杂结合体”(Tillett 122)。1991年，在西方世界准备隆重庆祝哥伦布发现美洲500周年前夕，维兹诺发表了《哥伦布后裔》。在这部作品中，他从印第安视角出发，运用戏仿手法改写美洲发现史，把自哥伦布抵达美洲以来白人与印第安人主宰与被主宰的关系颠倒过来，并进而塑造出一组哥伦布与玛雅人混血后裔的恶作剧者群像，通过他们对“第三空间”(Bhabha 39)的构建，形象地诠释了他对当代印第安生存的独特见解。 一、哥伦布神话的戏谑性改写 在欧美白人的历史书写中，哥伦布的美洲之旅以及由此引发的地理大发现不仅促成了西欧在商业、航海业和工业等方面的快速增长，为欧洲资本主义的发展提供了巨额的资本和广阔的市场，而且把先进的白人文明带到了依然处于蛮荒时代的美洲，因而，白人史书把哥伦布发现美洲与迪亚士开辟绕好望角航线赞誉为“人类历史上最重要的两大事件”(Sale 3)。但是，在作为美洲原住民的印第安人看来，他们在哥伦布到达美洲之前就已经创造了高度发达的文明，是哥伦布的美洲之行导致了欧洲白人对美洲印第安文明的灭绝性殖民统治；此后的几百年间，蜂拥而至的白人殖民者迫害、杀戮印第安人，掠夺他们的土地和资源，加上他们从欧洲带来的各种传染病的侵袭，致使印第安人及其丰富多彩的文化濒于灭绝。从这种观点出发，许多著名印第安作家和学者如莫马迪、韦尔奇、吉奥加玛、小狄洛瑞尔、邱吉尔等都对以哥伦布美洲之行为开端的白人殖民统治表示了强烈的谴责和抗议。在他们笔下，哥伦布是一个“导致南美洲、北美洲和加勒比海地区印第安人被大规模屠杀的罪魁祸首”(Hardin 26)。对哥伦布美洲之行所导致的灾难性后果，维兹诺有着自己独特的认识。在“哥伦布的恶作剧者后裔”一文中，他指出，单纯地谴责、抗议白人殖民，会使当代印第安人囿于受害者的属下地位不能自拔，永远生活在对前哥伦布时代的留恋之中，不利于他们在当代多元社会的生存。虽然“作为受害者在政治上的确有好处，但从一个具有治愈能力的好故事中获益更多”(Vizenor, "The Trickster Heir of Columbus" 103)。基于这种看法，他在《哥伦布后裔》中构想出一个荒诞滑稽的故事，试图通过对哥伦布美洲之旅的重写，把印第安人遭受白人殖民征服的悲剧改写成混血恶作剧者的生存喜剧，“以诗意的、想象的方式治愈受害者”(Vizenor, "The Trickster Heir of Columbus" 103)，帮助他们摆脱白人历史叙事的羁绊，卸除沉重的受害者心理负担。 在《哥伦布后裔》中，维兹诺设计了并行的两种叙述，把白人历史书写中的哥伦布及其发现美洲的航行与虚构的哥伦布及其混血后裔的故事穿插并置，以后一种叙述质疑前一种叙述的真实性和公正性，引导读者从一个新的角度反观历史。前一种叙述所占篇幅不多，主要由有关哥伦布的白人史书、传记、档案等材料的摘录组成。按照这种叙述，哥伦布是一位伟大的探险家、航海家和发现家，他克服种种困难、历尽艰辛，在历史上首次横渡大西洋，成就了发现美洲的丰功伟业，开创了人类文明的新时代。后一种叙述是从印第安视角出发对白人话语中的哥伦布神话的戏仿：创立人类文明的不是白人而是美洲的玛雅人，玛雅手语者发现了欧洲，“把文明带给欧洲的野蛮人”；哥伦布则是玛雅人留在欧洲的后代，他之所以远航到美洲，是因为他想逃离“旧大陆②的死亡文化”，回到祖先的家园，因而他的美洲之行不过是归家之旅(9)③。不惟如此，维兹诺接下来讲述了哥伦布抵达美洲之后的故事。他遇到一个叫做萨玛娜的印第安手语者。这个手语者为他生了一个女儿，从此他的后代便在美洲世代生存繁衍，并在五百年后建立了一个国家。这个故事在篇幅上占据绝对优势，对书中零散出现的白人历史叙事形成合围，构成整部小说的主体。 (责任编辑：admin) |