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二、禀经制式，酌雅富言 经学乃中国的诠释学，故经学视域亦为诠释学视域。就中国文论关键词的诠释而言，经学的影响之大是毋庸置疑的。刘勰虽说是舍“注经”而取“论文”，但他论文所遵循的基本原则是依经以立义。《文心雕龙》五十篇，几乎篇篇都要“原始表末”。“始”何谓？经书及创制经书的圣人，故而“原始”实为宗经征圣；“末”何谓？后经典时代对经书的各种诠释，故而“表末”在总论中是依经而正纬、辨骚，在文体论和创作论中是依经而释名章义、敷理举统。概言之，刘勰《文心雕龙》对中国文论关键词的诠解是“禀经制式，酌雅富言”，亦即在辨析并厘定文论关键词之经学本义即词根性的基础上，梳理并勘订其经学解诠。 一部经学史也就是一部汉语诠释学史，后经典时代汉语诠释学的代表是汉学与宋学。《四库全书总目》之《经部总叙》概述“自汉京以后垂两千年”经学史：“要其归宿，则不过汉学宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也；宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。”又《四库全书总目》之《四书章句集注提要》称“盖考证之学，宋儒不及汉儒。义理之学，汉儒亦不及宋儒。言岂一端，要各有当。”(16)经学诠释，从总体上看，汉学之字词诂训与宋学之章句义理，可互为补充；而就文论关键词这一特殊对象而言，宋学的章句义理，较之汉学的字词诂训，似更有理论意味，即如《四库全书总目》称赞朱子的《四书章句》，“《中庸》虽不从郑注，而实较郑注为精密。”(17)本节拟以朱子《四书章句》对“道”关键词的诠解为例，探讨中国文论元关键词的词根性在经学诠释中的展开。 我们先来看朱子章句对《礼记·中庸》“道”的六条诠解(18)： (1)道，犹路也。(《中庸》“率性之谓道”朱熹章句) (2)道者，日用事物当行之理。(《中庸》“道也者，不可须臾离也”朱熹章句) (3)道者，天理之当然，中而已矣。(《中庸》“道之不行也”朱熹章句) (4)道者，率性而已。(《中庸》“道不远人”朱熹章句) (5)道者，天下之达道。(《中庸》“修身以道”朱熹章句) (6)道，兼法则而言。(《中庸》“是故君子动世为天下道”朱熹章句) (责任编辑：admin) |