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五、六两条材料中的“文”，实为“文”的两大功能：一是文饰，二是炳耀。讲“文饰”的第五条材料是贲卦的彖传，讲“炳耀”的第六条材料是革卦九五爻的小象传。六十四别卦的卦名实为《周易》的六十四个关键词，卦名后的经文(即卦辞)是对该关键词的界定，而每一个卦的彖传和大象传则是对该关键词的义释，亦即王弼所言“统论一卦之体，明其所由之主者也”(13)。经文对贲卦的界定是“亨，小利有攸往”(14)，而贲卦的这一定义与“文”的文饰功能密不可分。六二居下卦之中以文饰九三，“柔来而文刚”，故阴阳交贲以获亨通；上九高居卦终，六五因之获饰，“刚上以文柔”，故小利有攸往。下卦的“柔来文刚”，上卦的“刚以文柔”，再加上“下离”与“上艮”的柔刚互饰，于是形成贲卦彖传所说的“刚柔交错，天文也”。“刚柔交错”，作为对“文”之功能的界定，同样是从“交文错画”这一“文”的词根性中生长出来的。“交文错画”彰显的是“文”作为人的作品(即“人之文”)所具有的审美特征，规定的是“人之文”的美学外观与哲学内涵；“刚柔交错”则由人之文弥漫为天之文，彰显的是“文”如何交构成天地宇宙之美，如何凝聚为阴阳和合之道。“文”的功德不仅是刚柔互饰，更有彪炳高耀。革卦九五的爻辞为“大人虎变，未占有孚”(15)，其小象传曰“其文炳也”，意谓大人如猛虎般推行改革，则文必炳耀。如果说，刚与柔的互“文”，强调的是“文”对于天地宇宙的巨大功德；那么；“文”之彪炳高耀，强调的则是“文”对于人类社会的巨大功德。 概言之，就“文”这个关键词的诠解而言，从文身到纹绣，从彣彰到文章，从人为之文到天地之文，从文的哲学内核到文的美学功德，只有在五经对“文”的使用和诠解之中方能找到“文”的词根性。换言之，只有依据传世的五经文本并参照出土的甲骨卜辞，才有可能辨析并厘定“文”关键词的原初始义，才能真正追溯并建构“文”的词根性。不仅是“文”，本文下面要谈到的“道”、“体”等文论关键词亦如此。 (责任编辑：admin) |