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经学视域下中国文论关键词之词根性考察(3)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《武汉大学学报:人文科 李建中 参加讨论

    五、六两条材料中的“文”,实为“文”的两大功能:一是文饰,二是炳耀。讲“文饰”的第五条材料是贲卦的彖传,讲“炳耀”的第六条材料是革卦九五爻的小象传。六十四别卦的卦名实为《周易》的六十四个关键词,卦名后的经文(即卦辞)是对该关键词的界定,而每一个卦的彖传和大象传则是对该关键词的义释,亦即王弼所言“统论一卦之体,明其所由之主者也”(13)。经文对贲卦的界定是“亨,小利有攸往”(14),而贲卦的这一定义与“文”的文饰功能密不可分。六二居下卦之中以文饰九三,“柔来而文刚”,故阴阳交贲以获亨通;上九高居卦终,六五因之获饰,“刚上以文柔”,故小利有攸往。下卦的“柔来文刚”,上卦的“刚以文柔”,再加上“下离”与“上艮”的柔刚互饰,于是形成贲卦彖传所说的“刚柔交错,天文也”。“刚柔交错”,作为对“文”之功能的界定,同样是从“交文错画”这一“文”的词根性中生长出来的。“交文错画”彰显的是“文”作为人的作品(即“人之文”)所具有的审美特征,规定的是“人之文”的美学外观与哲学内涵;“刚柔交错”则由人之文弥漫为天之文,彰显的是“文”如何交构成天地宇宙之美,如何凝聚为阴阳和合之道。“文”的功德不仅是刚柔互饰,更有彪炳高耀。革卦九五的爻辞为“大人虎变,未占有孚”(15),其小象传曰“其文炳也”,意谓大人如猛虎般推行改革,则文必炳耀。如果说,刚与柔的互“文”,强调的是“文”对于天地宇宙的巨大功德;那么;“文”之彪炳高耀,强调的则是“文”对于人类社会的巨大功德。
    概言之,就“文”这个关键词的诠解而言,从文身到纹绣,从彣彰到文章,从人为之文到天地之文,从文的哲学内核到文的美学功德,只有在五经对“文”的使用和诠解之中方能找到“文”的词根性。换言之,只有依据传世的五经文本并参照出土的甲骨卜辞,才有可能辨析并厘定“文”关键词的原初始义,才能真正追溯并建构“文”的词根性。不仅是“文”,本文下面要谈到的“道”、“体”等文论关键词亦如此。 (责任编辑:admin)
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