近年来,海峡两岸的文化交流日见频繁,一大批由当代台湾作家写作的优秀作品,得以及时地为大陆读者所知晓和关注。台湾籍满族作家林佩芬女士创作的长篇历史小说《努尔哈赤》,...
[ 摘要] 傣语音译的《巴塔麻嘎捧尚罗》意思是“神创世的歌本”。该史诗可谓是一部傣族的文化史,也是先民口耳相传下来的神话、传说大集成。从内容上可以分成神创世、神造人和人...
《梅葛》、《查姆》是彝族祭司毕摩的经典。以神话为中心的史诗演述主要在彝族的各种仪式上,特别是在一些区域性的、较大的宗教祭祀仪式和祭祖仪式及丧葬仪式上,史诗中的神话...
在壮族民间采风, 若你足够心细, 会发现歌手们在用一种特殊的文字记录歌词, 而民间磨教祭师— “ 布磨” 也用它抄写经文。这种文字, 貌似汉字, 有些像是日文, 但无法用汉语阅读, 更...
虽说在理论上,我并不赞同那种要求少数民族作家必得死抱着本民族题材不放的主张,但在感情上,我还是特别地盼着时常能读到一些满族作家写满族的作品。不为别个,只因为我是一...
电影《可可西里》放映后,在国内受到了热烈的欢迎,影片展示了一场胜负未卜的保卫自然可可西里的战斗,而影片外观众则打赢了一场保卫《可可西里》的战斗,创造了影片持续热播...
【英文标题】Cultural Figures in Meige 【作者简介】王小盾(1951- ),男,江西南昌人,四川师范大学人文学院首席教授,博士生导师。研究方向:中国古代音乐文学,四川成都610068 【内容提...
一 后殖民主义理论文化批评,已经在中国大陆文坛热了相当长的时间了,但是却极少看到对中国当代文学相关创作现象的切实分析,对后殖民批评的引鉴,基本变形、缩略为所谓中/西...
新近翻译、整理出来的景颇族创世史诗《勒包斋娃》是我国南方少数民族创世史诗群中的一支奇葩。在景颇语中勒包意为历史;斋娃则有两层含义,一是指经诗或创世歌,一是指专门演...
布洛陀史诗是对流传在壮族民间、以布洛陀为主要神祇的史诗的统称。史诗中常以“去问布洛陀,去问麽渌甲”之句强调布洛陀及其配偶神麽渌甲的非凡智慧与力量,表达了壮族人民对...
内容提要: 与正统、主流的土改小说相比,少数民族题材小说中对土改的叙述,尽管在叙事模式上有相似之处,但由于民族地区的特殊族情,使得这种叙事更显复杂。在李乔的小说《欢...
《十二奴局》是一部在哈尼族民间广泛流传的创世史诗,也是哈尼族人民长期集体创作的长篇巨著。它以哈尼族传统说唱哈巴为传演型式,在哈尼族各支系均有流传,尤以云南红河南岸...
这个题目也许过长,但却表明了所要讨论的问题是比较复杂的。这里所欲思考的主题,可以算是全球化状态下的中国文化认同(identity)[1]危机的问题。这一问题,近几年来备受文化界...
【内容提要】研究不同的地方性彝族史诗中鹿形象的呈现,揭示彝族的多样性。尽管这些形象和名称对于局外人可能具有完备的意思,但是作为一个民族集团,彝族对其却有着独特的理...
在既往有限的研究中,王度庐被视作武侠小说作家[①],固是的论,王确实由言情转入武侠,且为通俗小说中一员干将,然细读王作,则会发现他的小说论武事较少,侠事更乏,难以狭...
史诗的题意为洛陀母亲之歌,相传密洛陀是瑶族布努支系瑶民共仰的始祖神。瑶家在达努节(每年农历五月二十九即密洛陀的诞辰)与过瑶年时,都要宴飨歌舞,聚唱《密洛陀》为其祝...
佤族创世史诗《司岗里》,广泛流传在云南省沧源、澜沧、耿马、双江等佤族布饶方言区。西岗里有两种解释:一说西岗是石洞,里是出来,即人是从石洞里出来的;一说西岗是葫芦,...
史诗流传在云南省怒江州贡山县独龙河流域的独龙族聚居区。全诗长700余行,分为人类的起源、人与鬼的斗争、洪水滔天、祭神的由来、娶媳妇、卡雀哇(年节)等六部分。独龙族的《...
[摘要]本文以近20年来中国电影中西部空间的想象、生产、演变为焦点,分析转型期中国电影走向全球化的过程,探讨全球化过程中中国电影的得失及存在的危机;并通过西部空间这一个...
水族创世史诗自成体系,这种韵文体的古歌,水语称为旭济,意为创造歌或创世纪的歌,与同一时期的散文体神话凡启稿(意为远古的故事)交相辉映成水族远古文学的双璧。旭济的内...