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他说当这些罪恶初显苗头时他就有所感觉，但他的辩解是"这一切有时败坏了我的味口，但绝未败坏我的良心，难道我能预见到事态的发展吗？"（中，第260页）他承认自己也多次产生怀疑，但一再强调"当时我曾长久地设法说服自己：我不理解人民的感情，我是个知识分子，何况又脱离了俄罗斯的生活。后来我对欢呼声和做弥撒似的修饰语都习惯了，不再注意它们了。"（下，第466页）他还强调，他当时之所以保持沉默是因为虽然明知许多罪恶，但为了革命的总体利益而必须保持沉默。第四个自我辩解的理由是"是的，我知道许多罪行，但要制止它们我却无能为力。况且在这种情况下又有什么可说的呢：就连那些势力大得多、对情况的了解也清楚得多的人也没能制止罪行。"（下，第470页）他很清楚，在千百万读者的心目中，他是一个可以到斯大林面前去对某一问题不同意见的作家，因此辩白说"其实我同我的读者们一样是\'齿轮\'和\'螺丝钉\'"（下，第462页）这些辩解确实都有一定道理，但却不无自相矛盾之处，更重要的是缺乏深深的自责和忏悔。至多他只承认"存在过两个爱伦堡，他们很少和平共处，往往是一个在侮辱甚至践踏另一个……"（下，第490页）在"斯大林时代"受到批判清理时，他必然要面对："您居然能幸免于难，这是怎么回事？"的提问，这时他的回答却是："我不知道。"并反复辩白说："如果我是个信教的人，我大概会说，上帝的安排是难以解释的。""我生活在这样一个时代里：一个人的命运不像一盘棋，而是像抽彩。"的确，他与这个时代已经融为一体，否定那时代、那段历史也就否定了他的一生，这是他坚决不愿承认的。所以他多次表示："当时我简直不愿再活下去，但即使在这样的日子里，我也知道自己选择了正确的道路。"（中，第418页）明明承认命运像抽彩一样不能把握，却又坚信自己的选择正确，不亦悲夫！ 由于不能完全正视那一段历史，他对一些人与事的分析颇受影响。他对法国作家纪德的漫骂，颇能说明问题。纪德在没有到过苏联以前也曾对苏联充满憧憬，但他在1936年应邀访苏后立即敏锐地发现了当时的种种问题，与其他盲目歌颂斯大林和苏联的左翼作家不同，他回国后发表了《从苏联归来》一书，对苏联当时的问题作了坦率的揭露和批评。尽管纪德申明自己相信苏联终归要克服他所指出的重大错误，因为"真理无论如何痛苦，它伤人，只为的要医好他"，（纪德：《从苏联归来》，郑超麟译，第16页）但他仍受到全世界左派的激烈围攻。几十年后爱伦堡写此回忆录时历史已经证明纪德的正确，爱伦堡此时对斯大林时代的揭露、批判也比当年的纪德有过之而无不及，但他不仅不承认纪德的先见之明和道德勇气，反而依然对纪德作了最恶毒的漫骂。在"纪德－－他不过是一只螟蛾"这整整一章的篇幅中，用"极度轻率"、自恋……来形容纪德，连纪德对妻子的深深爱恋都成为他嘲笑的内容，甚至咒骂纪德有"精神上的阴部露出症"！（中，第292页）要彻底承认别人正确自己错误确确不易。当过去的罪行和产生罪行的社会、政治及个人的原因没有得到彻底清理时，对"过去"没有彻底重新认识时，难免会有种种谬见，"过去"也就很可能重演。如何认识那一段历史，的确至关重要。 "谁记得一切，谁就感到沉重。"是这部书第一章的标题。无论爱伦堡对那个时代的认识有多少矛盾之处，对过去翔实细致的记忆，便使这部书的份量格外沉重。 而这，正是那些有意忘却并涂改过去，极力想像浮萍那样轻轻漂起，脱离大地以迎时潮的正人君子们所没有的。  连载：艾伦堡著《人·岁月·生活》，海南出版社，2008年 [我要评论] [书摘]：艾伦堡，我在巴黎收到苏维埃最高法院诉状 |