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第二、文学是一个“类”词，可有一比，如同“水果”是一个类词一样。水果包含着苹果、桃子、李子、杨梅、樱桃等种种具体存在的实体果品，因而只要有“实体”果品的存在，就有水果的存在。文学也是如此，文学包含着小说、散文、诗歌、童话、寓言等多种具体文体，因而只要有具体的文体存在，就有文学的存在。由此观察中国儿童文学，中国古代如果有童谣、童话的存在，自然有儿童文学的存在。 第三、纵观文学的发展，从民间文学到作家文学是必然途径，民间文学是整个文学的组成部分。因而可以说，只要有民间文学的存在，就有文学的存在。中国儿童文学也是如此，只要有民间儿童文学的存在，就有中国儿童文学的存在与发展的前提。这一观点实际上来自《简明不列颠百科全书》，该书的“童话”词条有这样的说法：“法国童话集佩罗的《鹅妈妈的故事》，集中收有《灰姑娘》《小红帽》等篇，而《美人和野兽》篇则忠实地保留了口头传说形式；德国格林兄弟的《儿童和家庭童话集》则直接根据口头讲述记录而成。佩罗和格林的影响一直很大，他们收集的故事大都成为西方有文化的人所讲述的童话。”“艺术童话大师，其作品与民间故事一样能够永远不衰的，是丹麦作家安徒生。他的童话虽然植根于民间传说，但却带有个人的风格，内容包括自传和讽刺当时社会的各种成分。” 正是据此观点，我在《中国儿童文学史论》一书中明确提出：唐代段成式（803-863）的《酉阳杂俎》是中国第一部童话，这部书中的《叶限》是世界上最早用文字记载下来的“灰姑娘型”经典童话。因为它比法国佩罗（又译贝洛，1628—1703）于1697年所搜集发表的《鹅妈妈的故事》中的《灰姑娘》要早830多年，比意大利巴西尔记载的灰姑娘故事也要早七八百年。我又提出，明代吕坤(1536—1618)的《演小儿语》是中国最早的民间儿歌集，也是中国第一部儿歌专集。 毋庸违言，提出中国儿童文学“古已有之”这一文学史概念，显然是基于中国儿童文学发展成熟后对自己“身世”起源的追溯，是一种“后见之明”的谱系的“发明”。如同在凡尔纳时代，人类还没有建构起Science Fiction这一概念，所以凡尔纳本人也不会意识到自己是一位科幻文学作家，但这并不妨碍他在今天被世人视为科幻文学的卓越代表。同样，尽管中国古代没有出现“童话”“儿童文学”之词，但这并不妨碍《叶限》《白水素女》《旁竾兄弟》《虎媪传》等作为古代童话与儿童文学经典文本的意义，因为即便用今天“纯儿童文学”的标准去衡量，它们都是不折不扣的儿童文学。而载于段成式的《酉阳杂俎》中的《叶限》是世界上最早见于文字记载的灰姑娘型童话。《叶限》所记载的孤女叶限那只得而忽失、失而复得的金鞋，正是世界各地“灰姑娘型”童话故事的关键情节，并以此区别于一般后母虐待孤女的故事的特殊标志。既然法国、意大利版的灰姑娘故事《玻璃鞋》可以被视为世界童话的经典，为什么中国版的灰姑娘故事《叶限》反而连作为古代童话的资格都不具备了呢？这岂不是外国的月亮比中国圆的“双重标准”？ 世界上的事，建设总比颠覆困难。颠覆多容易，你说那老房子已没什么价值了，轰轰轰——推土机顷刻推倒，多爽快多轻松，而且还有一种引领新潮的陶醉。但你要说那老房子还是有价值的，那麻烦就来了，你得纵探源流，横诠诸说，小心地考证出价值之所在，当你焚膏继晷爬梳钩稽时，“保守”“封闭”的笑声正从斜缝里钻将进来。但是，对于历史这所老房子，对于文学史这样的精神建设工程，我们最好还是不要借助推土机，而是需要洛阳铲。 (责任编辑：admin) |