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（5）严华夷之辨。 明代有严重的边患，北有蒙古，东北有女真，南有倭寇，所以他继承中国传统的内中华而外夷狄的思想，主张严华夷之辨。晋惠帝时江统撰《徙戎论》，他说：“有道之君牧夷狄也，唯以待之有备，御之有常，虽稽颡执贽而边城不弛固守，强暴为寇而兵革不加远征，期令境内获安，疆埸不侵而已。”“夫关中土沃物丰，帝王所居，未闻戎狄宜在此也。非我族类，其心必异。”“此等皆可申谕发遣，还其本域。”（卷13）对此《直解》说：“其后仅一再传，而胡酋刘渊，果以五部倡乱，羯则石勒，氐则符洪，羌则姚弋仲，鲜卑则慕容廆，迭起乱华。终晋之世，海内纷扰，以至于亡。”至于西晋之亡，是八王之乱开其端，而少数民族“五胡”乘其虚。所以张居正认为对待边疆的少数民族或境外夷人，以防御为主，不使来犯，戎夷跑了也不要派兵远征。应该把居住在关中地区的夷人迁至塞外本土。 贞观四年（630）三月，太宗消灭突厥，威声远播，于是四夷酋长都来朝于阙下，请上太宗为天可汗。对此《直解》说：“这虽是太宗抚御夷狄权宜，然以堂堂天子之尊，而甘同虏酋之号，则陋莫甚矣。是以终唐之世，其治杂夷，至于中季，往往借夷兵以平内乱，遣宗女以嫁番虏，驯至五代，而中原之地，悉为戎马之场，然皆天子好大喜功之一念启之。故先王之制，内华外夷，正名辨类，不以夷狄乱我中国，亦不以中国变于夷狄，太宗此举，不足法也。”（卷15）认为唐末之乱，都是由于太宗允许夷狄居中国，并任用夷人为官所致，派宗女和亲也是错误的。他是主张边疆的少数民族与中原的华夏各居其地，互不相扰，要达到这一目的，必须严防其入侵，即使他们俯首称臣，可以进行贸易，但绝不许入居内地。隆庆年间，明朝与蒙古俺答汗的“封贡”议和，就是张居正本着这一主张而实施的。 从以上各端，可以看出张居正编纂《通鉴直解》一书的概况与特点。尽管万历皇帝当时还是一个十岁的小孩子，但张居正利用这一教育机会，灌输自己的政治思想，以期在执政中实现自己的政治主张。可喜的是，在万历元年到万历十年（1573-1582）张居正执政时期进行了若干改革，没有遇到来自万历皇帝方面的掣肘。但可悲的是，在张居正死后，人亡政息，万历还听信谗言，将张削官夺爵，满门查抄。但张居正执政时期，造成晚明一度的国家繁荣，却是不可否认的事实。由此可见，《通鉴直解》一书，有它特殊的文献价值，它一方面反映了当时皇家的教育情况，一方面也是万历初年君臣求治局面的产物。因为当时万历皇帝还是一个十岁的孩子，所以《通鉴直解》所选内容采取了量力的原则，以正面教育为主，是改编《通鉴》的一部代表作；今天我们把它整理出版，有助于普及历史知识。为了便于读者对本书的内容一目了然，我们按其实际内容改定为今书名。本书1998年曾由上海古籍出版社印行，受到读者欢迎，本次重版我们又对注释、评议做了精简，不当之处，仍恳请读者指正。 陈生玺 2005年11月 (责任编辑：admin) |