 考古学是根据古代人类活动遗留下来的实物史料研究人类古代情况的一门学科。它似乎离我们很遥远，但却与我们的日常生活密切 “碑”原先是用来垂放棺木的 《开心辞典》节目中出了一道题：“‘碑’原先是做什么用的？”参赛者答：“用来测太阳的影子。”主持人说：“祝贺你，说对了。”其实这答案是错的。 说“碑”原先用来测太阳的影子，是把碑误解为日晷的指针了。用日晷测日影，只需要一根棒状的指针就可以了，并不需要“碑”。 “碑”原先是立在墓口上面的一个木桩或石桩，用来安置绞车、垂放棺木的。等到落葬完毕，碑没有用了，就被埋在坟堆里。木质的碑都腐烂了，所以一直没被发现。20世纪80年代发掘陕西雍县的秦公1号墓，在墓口发现了石碑，从而证实了“碑”原先确实是用来垂放棺木的。大概到了汉代，人们在安放好棺木以后，不再把碑埋到坟堆里，而是让它仍然竖立在坟墓前，并在上面镌刻了死者的名讳，于是就成了墓碑。由于墓碑是从安放绞车的石碑演变而来的，所以，汉代的墓碑都是上尖下方、中间有孔，仍然保持着原来安放绞车用的石碑的形状。汉代以前尚无墓碑，西汉的墓碑是最早的，所以保存至今的数量极少，仅在西安碑林能见到几块。唐代墓碑上部的碑首一般刻成盘龙纹，碑首中央有一小块平面用小篆镌刻着死者的名讳，其形状仍然是上尖下方的，这其实是一块缩小了的石碑。后来墓碑的形状渐渐变成上圆下方的了，篆额的形状也不再是上尖下方的了，说明这时人们已经完全忘记“碑”原先究竟是做什么用的了。 在一些研究生殖文化或性文化的书中，常常把后世墓碑上圆下方的形状说成是男性生殖器的象征，这是缺乏根据的联想，犯了“望形生义”的错误。 电视剧里汉以后的人拿爵喝酒，是错上加错 2001年3月10日《新民晚报》“古玩宝斋”栏的《西周后的爵是饮酒器》一文正确地指出，把爵称为斟酒器是不妥的。但该文只说“西周后”的爵是饮酒器，而对夏商时代爵的用途含糊其辞、模棱两可，似乎不够理直气壮。其实，爵既不是斟酒器，也不是饮酒器，而是一种祭祀时用来注酒的礼器。 商周时代有一种祭礼叫做礼，祭法是用一束茅草竖立在圭（玉器）上，把香酒顺着茅草束慢慢灌入，以象征神灵喝酒。春秋初管仲伐楚，指责楚国“尔贡包茅不入，王祭不供，无以酒。”这礼所用的茅草即楚国进贡之物，而行酒之礼所用的注酒器就是爵。 商人好酒，而酒的度数又低，所用的饮酒器如觚、觯等容量都很大。周人禁酒，饮酒器大大减少。但从夏代到西周，一直有爵。爵的形制虽有变化，但其容量一直不大。因为爵并非实用的饮酒器，而是如《说文解字》所言是一种礼器，只是用于象征性地向茅草束注酒而已。至于《说文解字》又说爵的形状像雀，并引申为告戒饮酒者节制和满足云云，则纯粹是许慎的臆测与附会了。 爵始见于夏代，盛行于商周，春秋以后不见了。究其原因，应是春秋后礼崩乐坏，商周旧礼遭到破坏所致。以爵注酒于茅草束的礼渐废，爵的用途也渐渐不为后人所知。不过祭祀时以酒歆神的做法还是保留下来，只是变为直接把酒洒在地上，没有礼那么繁琐了。 顺便说一句，有些电视剧让汉代以后的人物还拿爵来喝酒，那就是错上加错了。 秦末汉初就有名片了 现今在社交生活中，名片已成为不可缺少之物了。可是你知道，名片是什么时候发明的？它又是怎样演变的吗？ 名片至少在秦末汉初就已出现了。《史记?高祖本纪》记载，刘邦在沛县当亭长时，有一次和朋友一起到吕公家去贺喜，因为没有带钱而不得上堂入座，便假装“为谒曰：‘贺钱万’，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。”《释名》曰：“谒，诣也；诣，告也。书其姓名于上，以告所至诣者也。”这“诣”就是汉代的名片。1984年，在安徽马鞍山发现的东吴将军朱然墓中，出土了三枚谒。这三枚谒是用木片做成的，长24.8厘米，合汉代1尺，宽9.5厘米，厚3.4厘米，谒面顶部中央写一个“谒”字，右边直行墨书：“□节右军师左大司马当阳侯丹扬朱然再拜”，谒面有一大片空白，这就是书写贺礼钱数的地方。 谒是下级对上级、晚辈对尊长通名时用的名片，通常用于比较庄重、正式的场合，平时在亲朋同僚之间使用的是一种比较简易的名片，叫做“刺”（札）。刺因“书以笔刺纸、简之上”而得名。朱然墓中同时出土了14枚刺，也是长1汉尺左右的木片，但宽仅3.4厘米，厚仅0.6厘米，既薄又窄。刺面从上到下有一行墨书：“故鄣朱然再拜问起居字义封”，刺的内容比谒亲切得多，刺面也没有可写别的文字的空隙。 (责任编辑：admin) |