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明代首都北京的习俗是在脖子上缠端午索，主要给儿童使用。根据《帝京景物略》记载：“（五月）五日之午前，……项各彩系，垂金锡，若钱者，若锁者，曰端午索。”这里非常强调“午前”，可见当时人们心目中端午节最关键的时刻还是“午时”。端午节强调午时，正如我们过春节特别强调半夜“子时”一样。 现代日常生活中蚕丝已经很少见，一般都改用五色线。民国时期，南京人用五色线编织细绳，名叫长命缕，缠在孩子手臂上。比较复杂的长命缕上还挂一个布制小老虎或布制小粽子。二十世纪七十年代，缠五色线的习俗还比较常见。 香囊 香囊，指装裹了具有辟邪作用的药物或香料的袋子。各地名称不一，有香囊、绣囊、香包、香布袋、艾包、雄黄荷包、朱砂袋等等。为方便起见，此处统称为香囊。 宋代以后的端午节习俗中常常出现各种袋状饰品。宋人陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午日以蚌粉纳帛中，缀之以棉若数珠，令小儿带之，以裛汗也。”这种装了蚌粉的袋子戴在幼儿身上，据说是用来消除汗味的。能够除汗味，应该算作香囊。可是记录者只看到它除汗味的实用效果，却忽略了它辟邪的精神功能。我们怀疑这说法不准确的理由是：平时孩子也出汗，为什么平时不用，只在端午节用？所以，这种袋子应该跟后来辟邪用的香囊具有同样功能。 明清时代香囊成为流行的端午节饰物。香囊中包裹的东西各不相同，有装填了朱砂、雄黄一类药物的，也有装填了沉香等香料的。万历时期浙江《新昌县志》云：“佩香囊、艾虎。”有些地区的香囊中装的是朱砂（也是古代辟邪药物），所以叫“朱砂袋”。如清雍正时期《辽州志》云：“系五丝，佩朱砂袋。” 现代一些地区如河南、河北、湖北、陕西、山西、四川、广东等仍有端午佩带香囊的习俗。河南洛阳的香囊是用硬纸包裹艾叶、雄黄等，折叠成粽子形状，外边缠满五色彩线，挂在小孩子胸前，目的是辟邪。山西太原的香囊与洛阳相似，但是大人、孩子都可以佩带。只是大人都挂在腰里。湖北武汉的香囊做成菱形，或猴子形状，使用方法是背在孩子的背上。四川成都妇女在端午回娘家前，用红绿绸缎做成海椒或金瓜形状，内装香料，叫做“香包”，挂在孩子胸前。成都也有做香包赠送亲友的习俗。 河北南部邯郸县的传统习俗是在五月初四这一天。姑娘们采集艾叶，缝在丝绸小包里，叫“艾包”。艾包挂在胸前衣扣上，或辫梢上。也有装其他树叶的。其歌谣唱道：“戴上艾，不怕怪；戴上杨，不怕狼；戴上柳，不怕狗；戴上槐，大鬼小鬼不敢来……”从歌谣可以看出来，艾包里的这些树叶都是用来辟邪的。河北东部农村还有“扔灾”习俗。端午节前一天开始佩带艾包，端午下午立刻扔掉，称为“扔灾”。意思是把所有灾难都抛弃掉。这端午“扔灾”的习俗跟某些地区通过放风筝扔灾的习俗非常相似。 （摘自《话说端午》） (责任编辑：admin) |