 端午节从今年起被列为国定假日。当代人对这个传统节日的民俗活动和文化涵义大多已所知甚少，为此，上海古籍出版社近日推出了由民俗学家陈连山撰写的《话说端午》一书。本版摘选其中一节。端午节的核心是驱邪除瘟。阅读本节,可以领略传统端午节的辟邪装饰物是多么的丰富多彩。自古以来，全国各地端午节的活动彼此相似，又各有差异，所以端午节有很多不同的名字。但是，其核心内容都是驱除邪气，保持健康。这是端午节的文化本质。人类的节日文化体现在衣食住行各个方面，其中最直观的方面是特定的节日装饰品，包括环境装饰和人类衣饰。它们传达着丰富的象征意义。古代端午节作为一个处于“恶月”的节日，其节日装饰的特点在于辟邪。 艾蒿和菖蒲 艾蒿、菖蒲这两种植物都有强烈的芳香，同时具有药性。古人用它们治病，也用来辟邪，因此有所谓“戴艾叶疗一切鬼气”的说法。按照古俗，艾蒿和菖蒲经常是同时使用，即所谓“艾旗、蒲剑”、“艾虎、蒲龙”，所以本节将它们放在一起介绍。 1.艾人、艾虎、艾旗 用艾蒿制成的端午饰品有艾人、艾虎、艾旗等等。 晋代已经开始把艾蒿挂在门上。到了南北朝时代，挂艾蒿发展为挂艾人。宗懔《荆楚岁时记》说：五月五日，各阶层的人民一起到郊外踏百草——就是到草地散步游玩。把从野外采来的艾蒿捆成一个人的模样挂在门上。这就是后来长期流行的挂“艾人”的习俗。把艾蒿捆成艾人，为的是提高艾蒿辟邪的功能。可是为什么人的形状就能提高艾蒿的辟邪功能呢？《荆楚岁时记》没有说明。按照常理，这个人应该是一个能够驱邪的神仙。 宋朝人把所挂的艾人称为张天师。南宋吴自牧《梦粱录》记载：端午节，人们用艾蒿和其他草编成张天师的模样，悬挂在门额上。张天师即张道陵，他原本是东汉五斗米道的创始人。门徒们把他崇拜为法力无边的神仙，尊称张天师。他的后代世居江西龙虎山，世袭张天师的名号。既然张天师能够驱邪，用艾蒿制作的“张天师”就更能驱邪了。 除了艾人，还有艾虎。宋朝人用艾蒿编成“虎头”形状挂在门上——这就是后人所说的“艾虎”。艾虎有挂在门上的，也有戴在头上的。不过，戴在头上的艾虎比较小巧。《岁时杂记》关于宋代制作艾虎的两种方法是：“又以艾为虎形，至有如黑豆大者。或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”因为是戴在妇女头上，所以非常小，最小的只有黑豆那么大，女工之细巧可见一斑！人们为什么看中老虎呢？因为古人认为老虎能够吃鬼，鬼都害怕老虎。因此，艾虎的驱鬼辟邪能力比单独的艾或艾人更上一层楼！ 明清时代用艾十分普遍。门上插艾，身上佩带艾人、艾虎的习俗遍及全国。 使用艾蒿做装饰的习俗一直流传到现代。民国时期河北中部地区的端午习俗包括门上插艾、男女头上都戴艾。男人戴在耳边，女人戴在发髻。目前，全国还有很多地方程度不同地保留着端午用艾的习俗。 2.蒲人、蒲剑、蒲鞋 用菖蒲制成的饰品有蒲人、蒲剑、蒲鞋等等。 宋代以后，常常用菖蒲刻成人的形状来辟邪，这就是蒲人。明代沿袭这种习俗。高濂《遵生八笺》记录明人习俗云：“端午日以菖蒲根刻作小人，或葫芦形，佩以辟邪。” 明清时代，北京城流行端午节穿蒲鞋。蒲鞋，就是用菖蒲叶编织的鞋。根据清代朱彝尊《日下旧闻》所记：北京城习俗，无论地位高低，每年端午节都必买新的蒲鞋，穿蒲鞋过节。蒲鞋，现在可能失传了。我们通常所见到的端午专用鞋只有幼儿穿用的老虎鞋、五毒鞋。 菖蒲的叶子又直又尖，形状类似宝剑，美其名曰“蒲剑”。民众信仰中，宝剑具有驱魔镇妖的能力。把菖蒲称为“蒲剑”，就是看重它的辟邪作用。随着历史发展，最初只在门上挂艾蒿的习俗，慢慢发展为同时悬挂菖蒲和艾蒿，并合称为“蒲剑、艾旗”。 古代不仅民间有使用艾蒿、菖蒲的习俗，宫廷也有此风。孟元老《东京梦华录》记载，北宋时代，每逢端午节宫廷匠人就用菖蒲雕刻张天师像，四周用染成五色的菖蒲叶子加以装饰。皇帝还用扇子、艾虎等赏赐大臣。明代也有用艾虎赏赐大臣的礼仪。《大明会典》记载：“端午节文武百官俱赐扇，并五彩寿丝缕。若大臣、经筵官，或别赐扇及彩绦、艾虎诸物，各以品级为等。”清代来自意大利的宫廷画家郎世宁于1732年画了一幅《午瑞图》。画面上青瓷花瓶中插菖蒲、艾蒿和盛开的石榴花、蜀葵花。宫中档案说此图“端阳节备用”，表明当时宫廷也有端午使用菖蒲、艾蒿的习俗。 由此可见，端午节习俗在宋、明、清三代的宫廷和历代民众之中普遍流传，端午是全民族共同的节日。 (责任编辑：admin) |