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注释： ①参见赵学勇《消费时代的“文学经典”》(《文学评论》2006年第5期)及刘跃进《古代文学研究的思想境界》(《文学遗产》2014年第2期)、李昌集《中国古代文学研究“现代化”的点滴思考》(《文学遗产》2014年第2期)。 ②学者们对“诗骚传统”虽也有所论述，但均未将其视为中国文学的核心精神，也未对其内涵和形成过程及影响进行系统梳理。如许结《诗骚传统与汉代文学思想的建构》(《社会科学战线》1991年第4期)只对诗骚传统对汉代文学思想的影响进行了论述，夏晓虹《诗骚传统与文学改良》(浙江文艺出版社1998年版)虽涉及“诗骚传统”对唐宋文学、近代文学的影响，但仍未涉及“诗骚传统”的形成及内涵等有关核心问题。 ③《商颂》五首的作年过去学者多以为在春秋之时，近二十年以来有关《商颂》的研究不断深入，学者们从词汇、礼仪制度等多方面进行了探索，大多以为《商颂》是商代旧歌。详参陈炜湛《商代甲骨金文词汇与〈诗·商颂〉的比较》，刊《中山大学学报》(社会科学版)2002年第1期；江林昌《甲骨文与商颂》，刊《福州大学学报》(哲学社会科学版)2010年第1期，人大复印资料《中国古代近代文学研究》2010年第6期。 ④《国语·周语》载祭公谋父谏周穆王引《诗》曰：“《颂》曰”云云，是其证。 ⑤马银琴：《两周诗史》，社会科学文献出版社2006年版。 ⑥特里·伊格尔顿在2012年出版了新著《文学事件》(The Event of Literature)，引发了国内关于“作为事件的文学”的讨论，其中涉及文学经典化的路径问题。详参马汉广《作为事件出场的文学及其当下形态》(《文艺研究》2017年第4期)。笔者认为，《诗》《骚》就是“作为事件的文学”的典型，其文学观念与文类的生成正是由其关联的“事件”所赋予的，其经典化也由此而完成。 ⑦李泽厚：《美的历程》，第70页，生活·读书·新知三联书店2009年重印本。 ⑧褚斌杰：《楚辞要论》，第2页，北京大学出版社2003年版。 ⑨李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》(先秦两汉编)，第346-356页，安徽文艺出版社1999年版。 ⑩张侃、韩高年：《屈骚发愤抒情的美学特质及影响》，《兰州大学学报》2009年第1期。 (11)朱光潜：《诗论》，收《朱光潜美学文集》第二卷，第78页，上海文艺出版社1982年版。 (12)董仲舒：《春秋繁露》，凌曙注，中华书局1975年版。 (13)(14)余嘉锡：《世说新语笺疏·文学》，第262页，上海古籍出版社1993年版。 (15)(16)(27)郁沅、张明高编选：《魏晋南北朝文论选》，第351页，第325页，第50-51页，人民文学出版社1996年版。 (17)方孝岳：《中国文学批评》，第193页，生活·读书·新知三联书店2007年版。 (18)丁福保：《历代诗话续编》，第1316页，中华书局1983年版。 (19)邓绍基主编：《元代文学史》，第32-36页、第302-308页，人民文学出版社1991年版。 (20)丁敬涵编著：《马一浮诗话》，第53页，上海学林出版社1999年版。 (21)胡适：《中国哲学史大纲》卷上，第34-37页，东方出版社1996年重印本。 (22)陈来：《古代思想文化的世界》，第166页，三联书店2009年版。 (23)张丰乾：《〈诗经〉与先秦哲学》，第2页，北京大学出版社2011年版。 (24)参考胡适“《诗》蕴含革命思想”的观点，结合屈原力主变法、实行“美政”的生平事迹，及作品中所表现出的对现实、人生的质疑精神来看，屈原不仅继承了《诗》的创作方法，也继承了《诗》的革命精神。 (25)孔颖达《毛诗正义》言：“《豳》者，周公之事，欲尊周公，使专一国，故次于众国之后，《小雅》之前，欲兼其上下之美，非诸国之例也。”《大雅》之《桑柔》写芮良夫劝谏周厉王之事。《大雅》之《江汉》《常武》，《小雅》之《六月》《采薇》《出车》等诗叙写周宣王中兴时代尹吉甫、南仲、召伯虎等杰出人物率军抗击淮夷及猃狁入侵之事迹。《小雅》之《宾之初筵》《抑》赞美卫武公之美德。 (26)洪兴祖：《楚辞补注》，白化文等点校，第37页，中华书局2015年版。 (28)有感于此，《文学遗产》编辑部发起“经典与当代价值”笔谈，学者们就“文学研究者的现实使命与历史使命”发表了富有启发性的意见。详见《文学遗产》2014年第5期。 (29)杜维明：《反传统、整体观、耐心谨慎：关于当代中国学术思想追求的个人反思》，收《道·学·政：儒家公共知识分子的三个面向》，第204页，生活·读书·新知三联书店2013年版。 (30)胡适：《新思潮的意义——研究问题、输入学理、整理国故、再造文明》，初刊1919年12月1日《新青年》第7卷第1号，见《胡适讲国学》，第1-9页，文化艺术出版社2012年版。 (31)陈世骧：《论中国抒情传统》，收入张晖所编《中国文学的抒情传统：陈世骧古典文学论集》，第3-9页，生活·读书·新知三联书店2015年版。 (32)周宪：《文学与认同》，刊《文学评论》2006年第1期。 (33)(34)卡尔·雅斯贝斯：《时代的精神状况》，王德峰译，第87页，第88页，上海译文出版社2003年版。 (35)详参谢朝枢《断竹·续竹·飞土·逐宍——访陈世骧教授谈〈诗经〉、海外、〈楚辞〉、台港文学》，原刊台湾《明报月刊》1971年8月，收入张晖编《中国文学的抒情传统：陈世骧古典文学论集》，第395-410页，生活·读书·新知三联书店。 (36)夏晓虹：《诗骚传统与文学改良》，浙江文艺出版社1998年版。 (37)梁启超：《先秦政治思想史》，第77页，东方出版社1996年版。 (38)张岂之：《先秦时期的人文精神》，《飞鸟集》，第64页，中国社会科学出版社1997年版。 (39)《论语·颜渊》：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”又《里仁》：“子曰：朝闻道，昔死可矣!”《卫灵公》：“志士仁人，有杀生以成仁，无求生以害仁。” (40)[美]詹姆斯·哈威·鲁滨孙：《新史学》，齐思和译，第15页，商务印书馆1964年版。 (责任编辑：admin) |