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二、后现代建构主义文论范式的特征 如何概括出后现代建构主义文论范式的总体特征呢？正如一位学者所说：“范式作为范例中所体现出来的知识模式，其特征可以从使用这种范式的共同体以及范式所依赖的理论观念、范式所选择的研究对象、研究方法还有范式所使用的话语等方面得到分析”[5](P84)。因此，我们可以从学术共同体、理论纲领、研究对象、研究方法、话语形式等五个方面来阐述后现代建构主义文论范式的存在方式及其整体特征。 （一）后现代建构主义文论范式的学术共同体。凡是使用建构主义研究方法和研究模式的理论流派都可以归属于后现代建构主义文论范式的学术共同体。具体而言，主要包括以雷蒙德·威廉斯、斯图亚特·霍尔为代表的“文化研究”群体；以丹托、迪基为代表的“分析美学”群体；以萨义德为代表的“后殖民主义”群体；以海登·怀特、格林布莱特为代表的“新历史主义”群体；以凯特·米利特、克里斯蒂娃为代表的“女性主义”群体；以伊格尔顿、布尔迪厄、托尼·本尼特为代表的“后马克思主义”群体；以陶东风为代表的中国建构主义文论群体；等等。 （二）后现代建构主义文论范式的理论纲领。①不存在普遍有效的“文学”定义。伊格尔顿指出：“‘文学’一词的现代意义直到19世纪才真正出现”[6](P17)。“文学”不是先验的、非历史的、永恒不变的“实体”，而只是后天建构的、依存于特定社会历史文化语境的流动的概念，“文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品，也就是由文化权威们认定可以算作文学作品的任何文本”[1](P23)。②不存在绝对正确的文学价值（文学经典）的判断标准。建构主义文论认为，构成文学的种种价值判断是历史地变化着的，并且与社会权力的维持和再生产，或者说，与种种社会意识形态有着密切的关系。而“所谓的‘文学经典’以及‘民族文学’的无可怀疑的‘伟大传统’，却不得不认为是一个由特定人群出于特定理由而在某一时代形成的一种建构。”[6](P11)。③“作者”和“读者”的去生命化。结构主义和后结构主义将有生命的活生生的“人”视为语言网络中的一个“位置”，一个“话语效果”，罗兰·巴特、福柯等人由此鼓吹“作者之死”。至于“读者”，同样不具有抽象或永恒的本质，只是被历史地或社会地建构起来的一种“阅读位置”。④“文本意义”的意识形态建构。不同于狄尔泰、伽达默尔等建基于生命体验的“阐释学”视域下的文本意义理论，建构主义文论更加强调不同意识形态语境对文本意义的建构，托尼·本尼特便指出，“阅读的历史不是不同读者与‘同一文本’相遇的历史，而是与读者相遇的文本被‘过度操作’、‘过度编码’、生产性地激活的历史，这种文本是在社会的、物质的、意识形态的、制度的关系之中被特别刻写的结果”[7](P83)。 （三）后现代建构主义文论范式的研究对象。①“向外转”：建构主义文论要追问的是：“什么人在什么情况下出于什么需要、目的建构了什么样的‘文学’理论？又是在什么情况下何种关于文学的理论为什么取得了支配或统治地位？被封为‘真理’甚至‘绝对真理’？何种被排斥到边缘地位或者干脆被驱逐出去？原因是什么？这个过程是否表现为一个平等、理性的协商对话—商谈过程？是否符合民主自由的政治程序和文化精神？”[8]因此，建构主义文论的研究对象不是文学的内部特性，而是建构它的话语—权力领域。②“往下看”：在“男人/女人”、“白人/黑人”、“精英/大众”、“统治者/被统治者”、“官方/民间”、“中心/边缘”、“西方/东方”、“文学经典/通俗文化”等一系列二元对立中，建构主义文论往往站在后者的立场上，鼓吹“次要的”、“非主流的”、“少数人的”、“亚文化的”的声音，所以它关注的对象主要是各类底层文化和非主流文艺。 （四）后现代建构主义文论范式的研究方法。①结构主义语言学（符号学）。这种方法并不是不承认物质世界存在的优先性，而是强调物质世界必须在语言、符号、文化系统所建构的意义域中才会获得真正意义上的存在。因此，可以将社会现实以及各种文本纳入语言学（符号学）模式，作为“意指实践”来加以研究。②解构主义。解构主义主要根据语言（符号）的差异性原则，来解构各类“在场形而上学”，其结果是，“诸如观念本质、生命本源、终极目的、生命力（本质、存在、实体、主体）、真理、先验性、意识、上帝和人，等等”，[9](P475)均面临着被解构和颠覆的命运。它还推翻了本体和现象、必然和偶然、思想和语言、说和写、西方和东方、男人和女人等二元对立等级结构。③系谱学。一方面，系谱学方法反对历史陈述的单一性，“试图去掉历史知识的臣服，也就是使历史知识能够反抗‘话语的秩序’，并与之斗争”[10](P70)；另一方面，系谱学也带来了一种思维方式的变革，它不再迷信“真理”，转而重视建构它的“过程”；不纠结于“是什么”，而更关注事件如何发生，权力如何运作。④知识社会学。知识社会学的学术旨趣在于研究知识、思想、意识形态与社会群体、文化制度、历史情境、时代精神、民族文化心理等社会因素之间的联系。建构主义文论据此破除了本质主义的文学幻象。 （五）后现代建构主义文论范式的话语形式。建构主义文论启用了一套全新的术语、范畴，如“话语”、“权力”、“领导权”、“意识形态”、“主体位置”、“性别”、“他者”、“父权”、“差异”、“东方主义”、“机构/制度”、“文化表征”、“文化资本”、“文化政治”、“场域”、“艺术界”等。传统文论的核心词汇，如“审美”、“人性”、“情感”、“体验”、“价值”、“意境”、“典型”等几乎不见踪影。 (责任编辑：admin) |