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明清两代，作为文学主潮的创作样式，人们公认是小说和戏曲。小说方面的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》，戏曲方面的《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》，均为杰出乃至伟大的作品，在文学史上占有不可替代的地位。而在这两代的雅文学中，真正具有个性特征，可以与汉赋、六朝散文、唐诗、宋词相提并论者，大概只有小品了。 对于明清小品，能够记诵若干篇目者不乏其人；但要对这一文学品种作一番认真的整体研究，却十分困难。一方面，明清小品数量太多，太分散，要总览全貌，披沙拣金，绝非易事；另一方面，在过去相当长的时期里，人们对明清小品心存偏见，远远不像对小说、戏曲那样重视，因此，已有的、可资参考的研究成果自然也少得多。在这种情况下，写作一部研究明清小品的专著，难度是显而易见的。尽管如此，这一领域仍然有一批不畏艰险的探索者，赵伯陶先生的新著《明清小品：个性天趣的显现》(广西师范大学出版社1999年6月第l版)，就是一部具有开拓性的著作。 综观《明清小品：个性天趣的显现》一书，可以看到这样几个突出的特点： 第一，高屋建瓴，纲举目张。面对数量巨大、品类繁多的明清小品，如何把握其总体面貌和发展脉络，是对研究者的眼光和水准的严峻考验。伯陶先生在占有丰富资料的基础上，高屋建瓴，采用纵横交错的多维视野和史论结合的二元结构，对自己的研究对象作了较好的宏观把握。全书分为上下两编：上编为《本体论》，正本清源，对明清小品作了全方位的理论观照；下编为《流变论》，以史为经，论述了明清小品的发展历程。比较而言，上编的写作难度更大，因而作者致力更多，也更见功力。采用这样的构架，使得全书纲举目张，收放自如，甚便于读者。 上编共分六章：(一)文体的超越；(二)文化的跨越；(三)互动——理论的观照；(四)躁动——心态的掠影；(五)多彩的风姿；(六)历史的价位。它们分别界定了明清小品作为一种文学概念的内涵、外延及其文体特征，考索了明清小品的文化渊源和社会成因，论述了明清小品的丰富内容和多彩风貌，评骘了明清小品在文学史上应有的地位。其中，第二章深入探讨了明清小品的文化品格，这是本书最具研究个性的论题。作者从士林文化、市井文化、老庄禅悦思想三个方面进行透视，在《前言》中强调指出：“明清小品本原于士林文化，这是它对传统散文加以继承的基础；明清小品常常折射出市井文化的光辉，这是它染有个性解放启蒙色彩的保证；至于老庄禅悦之声在明清小品中的回响，则是其创作主体追求心灵自由的体现。明清小品跨越三种文化，其中以市井文化最为活泼有力。”在本章又指出：“明清小品的文化品格也非单一的、它具有士林文化与市井文化的双重性，固然，这与时代因素也密切相关。同时，文人的小品创作又受到老庄禅悦之风的深刻影响，这又是唐宋以后儒、道、释三教合一下的必然走势。文化的跨越使明清小品创作的内容无比丰富，呈现出瑰丽的风姿；同时，文化的跨越也奠定了小品作者得以淋漓尽致抒发性灵的坚实基础。” 本书下编也分为六章：(一)高扬传统——明初小品；(二)迈向自觉——明中小品；(三)个性天趣——晚明小品；(四)不绝如缕——清初小品；(五)走向终结——清中后期小品；(六)余论——现当代的辉煌。作者犹如一个高明的导游，引领我们穿越时间的隧道，行进在风光无限的美文世界里。一个个的小品作家，或喜或悲，或庄或谐，与我们擦身而过；一篇篇的小品佳作，珠圆玉润，情意深长，令人口舌生香：真是摇曳多姿，美不胜收。 第二，紧紧抓住明清小品的根本特征——个性天趣。小品与小说、戏曲在艺术地把握世界的方式上有着极大的不同，它既没有生动曲折的故事情节，也没有性格各异的人物形象，更没有悦耳动听的音乐唱腔。作为散文的一个分支，它篇幅短小，大多出于自娱的写作目的，究竟靠什么吸引人，打动人？作者指出：靠的是鲜明的个性、真挚的感情、自然的趣味。他不仅在书名中明确标出“个性天趣”这个着眼点，而且以之贯穿于全书的论述。例如，在上编第一章《文体的超越》中概而言之：“明清小品文的内容包罗万象，而从其艺术精神考察，则只是抒发个性天趣的载体而已。”在第三章《互动——理论的观照》中再次强调：“明清小品文的内在品格就是人性的张扬与人情的抒发。”在第四章《躁动——心态的掠影》中又进一步分析道：“明清小品是性灵的文字，最崇尚真。真就是事真、理真、情真、意真，虚情假意的作品在性灵文学中找不到存身之地。”“‘趣’之一事本属于审美范畴，但它的产生却是以真为依托的，没有真也就丧失了趣的审美感受。”作者对以公安派、竟陵派为代表的晚明小品，以及熔二派为一炉的集大成者张岱的作品给予特别的重视，也正是因为他们在张扬个性，凸显真情方面表现特别突出。抓住“个性天趣”这个要旨，使全书有了坚固的理论支点，从而产生了令人信服的逻辑力量。 第三，实事求是，胜义纷呈。做学问，切忌转贩陈言，人云亦云，也切忌随心所欲，故作惊人之论，关键还是实事求是。这一点，伯陶先生也做得相当好。比如，在界定小品文的概念时，他就提出：“由于小品文体的超越性，其内涵与外延都有难以把握的地方。如果我们将小品的界定稍作模糊化处理，也许更有利于我们对明清小品的探讨。”这种不胶柱鼓瑟的态度，确实为本书提供了比较灵活的理论空间。在论述明清小品的流变历程时，他既高度评价了公安派、竟陵派和张岱的成就，也对明初三大家、前后七子、唐宋派和清代的桐城派等在小品创作中的成绩作了适当的肯定。这样，就避免了那种过分扬此抑彼的片面性，更加清晰地梳理出这一特定文体的发展脉络。而对明清小品的弱点和弊病，他也随时指出。实事求是的精神，使全书胜义纷呈，有助于人们以文学史的眼光，来认识明清小品可与唐诗、宋词、元曲并驾齐驱的文体意义。 阅读本书，还有一个感受，就是作者行文流畅，颇具文采，在旁征博引中议论风发，使读者轻轻松松地增了知识，长了见闻。 以上所谈，只是拜读此书的初步感受，未必抓住了书中的精要之处。即使是这样，至少也可看出，这是一部严谨的、具有较高质量的学术著作。 伯陶先生为人诚笃，治学精勤，对明清文学有着深厚的学养，进行过多方面的研究。十几年来，他一直坚守在条件简陋的“一统楼”里，以书为伴，潜心著述，不问寒暑，不计艰辛，先后出版了多部著作。其中，《市井文化与市民心态》(湖北教育出版社1996年9月第l版)、《袁伯修小品》(文化艺术出版社1996年8月第1版)二书，尤其值得注意。前者从市井文化入手，广泛地探讨了明清文学(包括小品)的生态环境；后者则具体研究了明代小品大家之一袁宗道(字伯修)。有了如此坚实的基础，写出《明清小品：个性天趣的显现》这样高质量的专著，也就是顺理成章的事了。 [作者简介]沈伯俊，四川省社会科学院研究员。 原载：《中华文化论坛》2000年第3期 (责任编辑：admin) |