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《生命档案》塑造的是一个优秀军事档案工作者刘义权的崇高形象。档案工作是与过往岁月中的文献和文物打交道，想不到总政话剧团的艺术家们，竟能从这个题材打造出这样形象动人、思想深刻、富有诗意的好戏。 《生》剧作者首先对生活素材作了精心提炼，把笔意焦点对准了人：包括刘义权本人和他百折不挠要追寻的每一个逝者的生命真相。对准了这个焦点，形象、思想、情感、意趣就都可以开掘出来了。 孟冰等同志善于营造戏剧情景，这情景为刻画“人”而设，是艺术的营造，创意之所在，非苦心经营而不可得。比如，在第二场，到陕北老解放区某山村征集档案，村子里的义务“档案馆长”、老汉秦忠武对记载着本村战争时期参军人员的名册及下落的小本子看得非常珍贵。在他和全村人的心目中，册子里的每一个名字都是活生生的生命印记，寄寓着生离死别、牵挂与思念。册子留在村里，这些活着而远离或牺牲的英魂依然与本乡、本土、本家人在一起。这种信念与感情使小小的名册在以秦忠武为代表的乡亲们心中神圣化了，产生了近乎宗教般的信念。所以，他们难以割舍名册被别人取走，当他们知道刘义权是要把这个名册带到中国人民解放军的档案馆里永久珍藏时，乡亲们这才明白那是一种光荣，非常愉快地把名册交给刘义权。而搞清历史真相，查找确凿证据，不仅是刘义权的职责，他心中还有着深厚而执著的人文情感：对每一个为革命而做出贡献的先辈、或牺牲的烈士的生命历程负责到底；保护他们生命的尊严和荣誉，不达目的，死不瞑目！这是他对历史、对人民所承担的责任，也是他无尚崇高的人格力量。本剧自开头就把关联主旨地写人、尊重生命的价值、人的尊严和荣誉，置于一个高高的平台，并以饱醮浓情、深刻的笔墨逐章展开。 刘义权向秦忠武征集档案，实际上写的是情感，而他俩之间的戏份，成为以块状连缀结构的松散贯穿线，留下的悬念一直到最后才揭开。他们之间的戏并不复杂，可是其间的责任和情感非比寻常。那本参军名册上有秦忠武父亲秦二狗的名字，但是没有写明下落，因此建在本县的烈士纪念碑上没有他父亲的名字。秦忠武坚信父亲是烈士，但需要证明；他拜托刘义权把他父亲的烈士身份“捞”回来。但大海捞针，谈何容易，刘义权作了很大的努力，无功而返。作者设计了两个戏剧情景，一是秦忠武在火车里站了一夜从陕北来北京找刘义权，因为碑上依然沒有他爹的名字；二是刘义权已是恶疾在身，秦忠武老汉再次来京，蹲在档案馆街边，为的是能碰见刘义权，再看看那本名册。最后直到刘义权病重时，才发现改了名的秦二狗原是八路军115师决死第一纵队战士，牺牲于辽县的一次战斗中。这个消息及时带给病危的秦忠武，让他带着笑容离开人世。 在第四场中，要完成的不只是追寻一个人的生命的尊严，而是要寻找回“丢掉的红13军”及其盖世英名。这个军在敌重兵围剿下失败，文件资料失散，成为红军史册上的空白，而敌人媒体曾诬陷过这支部队。刘义权和同事来到红13军最后一仗的战场，查找可能的遗存时，他们见到了隐居山林的敌军当年的书记官。在江南的湖光山色中，他斟酒以待扁舟而渔的八十老叟，此人就是当年红13军英勇战斗、全部壮烈牺牲的见证人，也是被迫写诬陷文章、提供假照片的负罪人。此人后来不问世事，他不想再说那不堪回首的往事，刘义权从他每天把第一杯酒倒入滔滔江水之中，敏锐地看出他内心的负罪感。然后，突入核心话题，进行富有哲理意味的谈话，指出要解除良心的歉疚和负罪，就应该站出来告诉人们真相，并拿出证据；“您说您从心里佩服那些被白匪军残杀的红军战士，可他们中的好多人可能就缺少证据而无法被评为烈士。”戏中运用音画蒙太奇的手法，把红13军最后的将士面对枪口，不受威迫利诱，壮烈牺牲的情景场面化，进而让那个前书记官从思想上认罪，并呈交物证。接着的场面化处理，更令人怦然动容：在江水奔流、残阳如血的背景中，红13军的英烈们跟随着刘义权和他的同事慢慢向远方走来，他们终于走在回“家”的路上。 在寻找回生命尊严这条主线上，由于刘义权完成了寻找美军失踪人员下落而出现高潮。刘义权说：“一个国家如果漠视牺牲者，那个国家的未来将没有牺牲。”此语代表了他的政治思想境界。为了寻找美机残骸和失踪人员下落，刘义权不顾恶疾在身，远赴南国崇山峻岭，殚精竭虑地完成任务，终有收获。美军有关方面得知刘义权的事迹，十分感动，赠以纪念章。中美价值观有别，文化传统、思想观念不同，但是在尊重逝者、保护亡灵的尊严和荣誉上却是惊人的一致。刘义权用朴素的语言告诉对方，我完全理解你们失踪人员家属的感受，让消逝的生命魂归故里，这是我们对生命的尊重。这场戏让刘义权的思想融会进人类共同的精神财富：人道主义。 《生命档案》的演出很精彩，表演朴实、真挚、内在、动人。导演手法大气、流畅，时空处理挥洒自如，主线突出。特别是22幅多媒体大屏幕的运用，诗意般地衬托着主旨的表达，是我所见话剧演出中最为壮观也最为艺术的多媒体大屏幕运用。 原载：《文艺报》2010年03月10日 原载：《文艺报》2010年03月10日 (责任编辑：admin) |