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内容提要 陈铁民先生对唐代山水诗人王维的终南山隐居经历曾有两种看法。他最初认为是半官半隐，后又推翻前说，认为是辞官隐居。本文从三个方面论证了前一种观点可能更接近事实。首先，王维诗《过太乙观贾生房》中所指的“太乙观”并非在又名“太一山”的终南山中。其次，王维在隐居之前作的《谒璿上人》暗示了他不打算隐居。第三，陈氏认为王维辞官隐居一年后又出山为官，但以唐朝的选官制度和王维当时的处境来看，似乎是不可能的。 关键词 王维 终南山 隐居 关于王维隐居终南山的性质，有两种不同的看法。一种认为是半官半隐，一种认为是弃官而隐。陈铁民先生曾持有前一种观点，见于其《王维年谱》一文。此文最早发表于《文史》第16辑，后收于其《王维新论》论文集中。文中说:“维尝隐居终南山，……本年(741年—作者注)春在润州作的《谒璿上人》说:‘少年不足言，识道年已长。事往安可悔，余生幸能养。誓从断荤血，不复婴世网。浮名寄缨佩，空性无羁鞅。’诗中表现自己决心隐居学佛，故返京后遂隐于终南。但其时维似并未去职，所以这种隐居实际上是半官半隐。”[①]后来在其《王维生平五事考辨》一文中，陈氏重新审视了以前的观点，提出: 王维的隐居终南和隐居辋川不是一回事，根据是:第一，隐居輞川时王维居官，隐居终南时则未居官。王维的隐居輞川是一种亦官亦隐，这是大家公认的;隐居终南我原以为情况也是如此，现在看来须作修正。王维《过太乙观贾生房》云:“昔余棲遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱簪竹皮巾。攀林遍云洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。……泣对双泉水，还山无主人。”太乙，《元和郡县志》卷一:“按经传所说，终南山一名太一(即“太乙”)，亦名终南。”《白氏六帖事类集》卷二:“中南一名太一。”王维《终南山》:“太乙近天都，连山到海隅。”太乙即指终南山。……由这首诗不难看出，王维曾与贾生共隐终南，那时他并未任职，是后来被朝廷征召，才出为“骖御臣”的。[②] 除了《过太乙观贾生房》一诗，陈氏还举出王维诗《戏赠张五弟諲三首》其三和《投道一禅师兰若宿》，认为这两首诗也暗示了王维是辞官隐居于终南山。但陈氏的主要证据是《过太乙观贾生房》，而且还对诗中的“骖御臣”作了详尽的解释，引文如下: 《过太乙观贾生房》曰:“谬以道门子，征为骖御臣。”谓己隐居终南之后，复被“征为骖御臣”。骖御，驭者;骖御臣，指侍从之臣。考维开元二十三年任右拾遗，二十五年秋，赴河西节度使幕为监察御史兼节度判官，二十六年还长安，仍官监察御史，二十八年迁殿中侍御史，是冬，知南选，二十九年春，选事毕，自岭南还长安:天宝元年，为左补阙，四年，迁侍御史。在维所任的这些职务中，只有拾遗、补阙可称为“骖御臣”。……但维拜右拾遗前并没有隐于终南，而是在嵩山隐居，所以，他隐居终南的时间，更确切地说，应在开元二十九年春自岭南北归之后、天宝元年官左补阙之前，历时约一年左右。[③] 由以上证据，陈氏推翻了他以前的看法，转而认为王维在终南山的隐居是辞官隐居，历时一年左右，然后又出山为官。 …………
[①]陈铁民:《王维新论》，北京师范学院出版社1990年版，第16页。 |