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内容提要 《〈红楼梦〉创作过程臆证》杜撰出“脂砚斋作《石头记》”论，企图否定曹雪芹的著作权。事实上，《石头记》乃是曹雪芹在《风月宝鉴》基础上创作出来的《红楼梦》二稿。这是被无数事实所证明了的客观创造过程。 关键词 《石头记》 作者 曹雪芹 曹雪芹在《风月宝鉴》基础上创作出《石头记》，《石头记》是《红楼梦》二稿的名字。甲戌眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余者见新怀旧，故乃因之。”赵宗来先生在1997年第1期《洛阳师专学报》发表《〈红楼梦〉创作过程臆证》(以下简称《臆证》)一文，却提出“脂砚斋作《石头记》”论。 脂批曾几次透露80回后的情节。庚辰本第17、18回眉批说，此书结局有“警幻情榜”，列出了“金陵十二钗正册、副册、再副及三四副”共60名女子的“芳讳”。己卯本此回夹批又说，第五回宝玉所见又副册中只列举了晴雯、袭人、香菱三人，“余未多及，想为金钏、玉钏、鸳鸯、茜雪、平儿无疑矣”。后者用了猜测语气，似乎令人生疑。但己卯本19回夹批清楚地说“……以此一句，留与下部后数十回‘寒冬噎酸去，雪夜围破毡’等处对看，可为后生过分之戒，叹叹!”又有批日：“后观情榜评曰：‘宝玉情不情，黛玉情情。”可见脂砚斋对结局了如指掌。 论者在这里列举了四条脂批，并据此“可见脂砚斋对结局了如指掌”。可见论者把这四条批语都当作脂砚斋批语。事实上，只有“令人生疑”的一条是脂砚斋所作，其余三条都是畸笏所作。而“警幻情榜”条批语后面有“壬午季春、畸笏”的日期和署名。由此可见，论者是把畸笏和脂砚斋当作一个人的。 俞平伯先生早就指出：“脂砚斋跟畸笏是一是二?”“既有两个名字，我们并没有什么证据看得出他们是一个人，那么就当他们两个人好了。我觉得没有牵合混同的必要。”畸笏是《红楼梦》一位大批评家，又名畸笏叟、畸笏老人、老朽、朽物，和脂砚斋不是一个人，而是两个人。靖藏本第22回有一条畸笏批语指出： 凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不怨乎! 前批知者聊聊。不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！(着重号为引者加注) 论者把畸笏和脂砚斋二人当作一人，目的是为“脂砚斋作《石头记》”制造理论根据。“谁为智者，又谁能通”后面有“一叹”，这是畸笏惯用之词，焉能算脂砚斋批语?“非作者为谁?余又曰.亦非作者，乃石头耳。”这里把“作者”和“石头”分开，当作两个不同概念，何能由此得出“这位脂砚斋与贾宝玉何其相似!与空空道人、情僧、石兄何其相似”的结论?所谓“脂砚斋常以宝玉自居”，畸笏也赞成这个意见。不过脂砚斋不是贾宝玉唯一生活原型。贾宝玉生活原型很多，曹雪芹、畸笏都是贾宝玉的生活原型。把脂砚斋和贾宝玉等同起来是违反贾宝玉形象创造过程的。 …………………… 原载：《洛阳师专学报》第17卷第3期，1998年6月号 (责任编辑：admin) |