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茅盾一生的红学专文仅有两篇，一篇是发表于1934年的《节本红楼梦导言》，另一篇是发表于1963年的《关于曹雪芹——纪念曹雪芹逝世二百周年》，而后者无疑是他的红学论文代表作，此文最初发表于《文艺报》1963年第12期，这篇宏文正是在《红学札记》的大量而丰富的红学资料的基础上精心结撰而成的。关于写作这篇论文的缘起，茅盾在《〈关于曹雪芹〉第三次修改后的几点说明》中交待说： 对《红楼梦》，我本无研究，故在给我这个任务的时候，我当即坚辞；拖了半年，一再坚辞，而不获准许，只好硬着头皮勉为其难。当初想，有两种方式准备此文。《〈红楼梦〉问题讨论集》四大册中选读十来篇文章，东采西辑，也可以成篇；二为尽量多读原始材料，自己抉择，扔掉拐杖走路。前一个办法，我素来不喜欢，虽然比较省力；于是用后一个办法。读书兼作札记，花了两个多月的时间，写正文只花一个星期的时间；写正文时只把它作为个人负责的通俗性学术论文看待。⑦ 荀子有言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”庄周亦云：“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”这种“积步”和“聚粮”的工作，是著述者第一步功夫。我阅读《红学札记》，非常惊讶当时已年近七旬的茅盾先生用了两个多月的时间、花费了如许巨大的精力而一步一个脚印地做着“积步”和“聚粮”的工作，他没有选择“比较省力”的“东采西辑”的方式完成论文，而是选择了“尽量多读原始材料”、“读书兼作札记”的方式，写出了见解独特、不依傍他人的长篇论文。显而易见，如果没有之前的《红学札记》垫底，《关于曹雪芹》一文就绝不会那么厚重而精炼，刘梦溪先生说得好：“这篇文章正文八千字，注文一万字，许多重要见解都是在注释里说的，正文和注释结合在一起，实为一部‘红学简史’。”⑧其实，这篇宏文新见迭出，文字精练，写法独特，异彩纷呈。 1、凤头一样漂亮的开头。《关于曹雪芹》是一篇全面论述曹雪芹及其《红楼梦》的长篇纪念文章，论文一开篇就把曹雪芹与莎士比亚做了对比： 世人艳称，历来研究莎士比亚的著作，汗牛充栋，自成一图书馆。这番话，如果移来称道曹雪芹及其不朽的巨著《红楼梦》，显然也是合适的。今天读来，我们仍然感到茅盾给予《红楼梦》以“不朽的巨著”之评价是十分恰当的，将东方的曹雪芹与西方的莎士比亚相提并论同样十分恰当，颇具世界眼光。这使我联想到2013年11月在河北廊坊召开的“纪念伟大作家曹雪芹逝世250周年大会暨学术研讨会”，大会所发的纪念品手提袋上面就印有“伟大的曹雪芹，不朽的《红楼梦》”的字样。事实确如茅盾所论，在今天的中国大陆乃至域外多地，研究曹雪芹及其《红楼梦》的著作不仅仅是“汗牛充栋，自成一图书馆”，而且是“凡有图书馆，必藏《红楼梦》”! 我们认为，茅盾一开篇把曹雪芹与莎士比亚相提并论的写作用意还在于以“莎士比亚的身世乃至其作品的著作权，向来就是聚讼纷纭”自然而然地引出“曹雪芹在这方面并不比莎士比亚运气好些”的论题，同样自然而然地过渡到“这位伟大作家的身世却湮没无闻”上面，这就为下文讨论曹雪芹的家世、生平预留了很大的空间，也给读者留下了了解原委的期待。 2、从补作、续作、摹仿和改编、评注、索隐五大方面说明《红楼梦》的巨大影响。按一般常理来说，茅盾自当接着前文续写曹雪芹的家世和生平，然而，文章却宕开一笔，从补作、续作、摹仿和改编、评注、索隐五大方面论述《红楼梦》的巨大影响——这是茅盾的创获，后来的学人就基本上承袭了茅盾的这一概括⑨。我们初步认为，茅盾或受启发于鲁迅《中国小说史略》的观点，他在“三为摹仿和改编”一节中直接引用了鲁迅“摹绘柔情，敷陈艳迹，精神所在，实无不同”四句评语，直接在括弧内注明“鲁迅”二字，还直接在注释中写道“鲁迅《中国小说史略》第二十六篇举摹仿之作凡三：一、《品花宝鉴》，二、《花月痕》，三、《青楼梦》”。这是一种何等可敬可贵的精神!不掠人之美，不贪天功为己有是一个学者应有的品质，清代学者陈澧曾经指出：“前人之书，当明引，不当暗袭。《曲礼》所谓‘必则古昔’，又所谓‘毋剿说’也。明引而不暗袭，则足见其心术之笃实，又足征其见闻之渊博。若暗袭以为己有，则不足见其渊博，且有伤于笃实之道矣。”⑩在抄袭风大盛的今天，重温茅盾的诚实不欺的治学态度，当不无启迪意义和现实意义。 值得指出的是，从五大方面论述《红楼梦》的巨大影响在《关于曹雪芹》正文中仅有1300多字，而注释却有6000多字，它们竟然是《红学札记》全部文字的百分之八十多!例如续书一节，茅盾所叙列的书名就有《后红楼梦》、《续红楼梦》、《红楼重梦》、《红楼复梦》、《红楼圆梦》、《红楼梦补》、《补红楼梦》、《增补红楼梦》、《红楼幻梦》、《红楼梦影》、《新续红楼梦》、《红楼三梦》、《红楼梦醒》等25种，他用顺序号一一标出，并有总结语： 查上开各书，自一至十一，皆为刊本；而自第九以前，皆为一八二○年前所作；即为高续刊行(一七九一)后之卅年间事。而最早之续书《后红楼梦》则成于一七九四、五年，距“程甲本”出世仅两三年耳。试比较《关于曹雪芹》正文： 这一类作品在一七九一年(即补书由程伟元以活字板刊行的一年)以后十年间，先后就出现了四种。此后直至一八六□年，续貂之辈，兴会仍然淋漓，累计所作，约有二十余种之多。 据一粟《红楼梦书录》(古典文学出版社一九五八年印)所著录：《红楼梦》续书，今有刊本者凡十一种；最早者为《后红楼梦》，伪托曹雪芹原稿，并伪造曹母手书弁诸卷端。此书约成于一七九四、五年。一七九八至一八○五年，此七年中共出续书五种；此后，自一八一四至一八二○的六年中又出续书四种。此后稍替，相隔二十余年而始有《红楼幻梦》出现。总计今所知续书(刊本、稿本及他书征引者)共二十五种之多。如果将三者合观对读，可以看出茅盾对《红楼梦》续书出现的时间、种类、版本等叙述得很周详，《红学札记》简要，正文寓褒贬于严谨之中，注释则有根有据，指谬的同时而以金针度人，在剪裁、使用文献方面不繁不简，颇具匠心。于此同样可以看出茅盾读书非常细心、善于归纳总结的特点，所以，他的文章眉目清晰，逻辑性很强。后来者若研究《红楼梦》续书，直可以茅盾所提供的线索跟踪追击，当不无收获。 3、《关于曹雪芹》寥寥几笔带过曹雪芹的交游，是《红学札记》的高度浓缩。《关于曹雪芹》只有几句叙写曹雪芹的交游： ……曹雪芹移居西郊。他那时并无僮仆，妻子相依，生活极为穷困，有时卖画得钱，聊解喝酒。亲戚故旧，败落的败落了，不曾败落的也对这罪人之后的穷书生白眼相看；极少几个意气相投的朋友还经常和他来往，但这几个朋友，也是不甚宽裕的经济上无能为助。甚至于连几个朋友的名字都未点出，惜墨如金到如此地步。而在《红学札记》中，茅盾仔细抄录了永忠、名义、敦敏、敦诚的不少材料，有两处文字值得表出： 敦敏兄弟与曹雪芹最为熟习，而且从二人诗中，可见他俩对曹的推重与同情。交谊之厚，远胜别人。敦敏字子明，清太祖努尔哈赤第十二子英亲王阿济格的五世孙，理事官瑚玐的长子，弟兄共五人，二弟即敦诚。敦敏生于雍正七年，约死于嘉庆元年，敦诚比他早死。敦敏兄弟及其父都不曾做什么大官，此与阿济格被赐死并黜了宗籍有关。这是他们与曹雪芹同有身世之痛，故成莫逆。 (责任编辑：admin) |