|
记在马赛下榻的酒店：“……西洋客店最华美，往往赛胜王宫。寻常民居楼高五六层，客店高者九层，以火轮机器运物上下，亦可坐人。最高顶俯瞰驾车之马，小如羊犬。望西南山顶有教堂矗立，高可十余丈。闻堂中有铜质涂金神女大像，高二丈，盖亦伟观也。”(光绪四年十二月初十日)[1：826] 记巴黎“市肆”：“游于市肆，见铜器铺甚壮阔，铸鸟兽仙灵形模极多。巴黎为西国著名富丽之所，各国富人巨室，往往游观于此，好虚糜巨款，徒供耳目玩好，非尽能抟心一志以攻有益之事也。”(光绪五年正月十六日)[1：837] 记舞会：“……子初，至跳舞场，观男女跳舞极久……西人婚姻，皆男女自主也，跳舞会之本意，盖为男女婚配而设。官民常设公会劝捐，以拯困穷，多以跳舞为题……”(光绪五年二月初二日)[1：843] 记法国国庆：“夜，偕春卿步至拿坡仑纪功坊前，观放烟火。是日巴黎停歇贸易，举国同乐，各家皆张灯悬旗，以相庆贺。……”(光绪六年六月初八日)[1：998] 这些描述，无疑将法兰西这个“民主之邦”、“富丽之地”生动、鲜活地呈现在读者面前。 但曾氏使法时间长达5年有余，且这位勤勉的外交官每日都要应对大量日常杂务，所以从总体而言，对外交事务及法国史地、国情、民俗民风的详述只占日记不足一半而已，其余部分则基本上呈流水账式。我们不时可在日记中读到以下这样的记录： 辰正二刻起，茶食后，颂英文，核函稿三件。饭后，写一函寄仲妹，核新报。兰亭来久谈。夜饭后，请署中僚友观剧，内人率珣女、銮儿偕兰亭之妻亦往观焉。丑初睡。(光绪五年十一月廿五日)[1：945] 巳初起，茶食后，梳发，阅英文。饭后，兰亭来，一谈。偕内人及兰亭之妻至鲁佛尔大店一观，酉初归。夜饭后在上房久坐。戌初，偕春卿、湘浦至罗尼家赴宴，亥正二刻乃散。赴外部茶会。子初三刻归，丑初睡。(光绪六年正月廿六日)[1：961] ……戌初一刻，偕子振往伯理玺天德处赴席，亥正归。(光绪七年十二月廿一日)[1：1139] ……末正，偕霭堂至外部，唔尚书茹勒斐理，久谈。拜俄国驻法使，不晤，晤其参赞，久谈。拜日意格，久谈。归，清臣来，久谈。饭后，至智卿室一谈，德璀琳戌正来，谈至亥正一刻乃去。……(光绪九年十月廿九日)[1：1289] 显而易见，作者在这些日记中除记下日常起居、活动外，鲜有议论、抒情和阐发。而这些记录，又往往简单到仅以寥寥数语记录某时某刻做某事而已。 对于这样一部充斥着对“日常生活、例行事务”记录的日记，钟叔河先生在评价时曾直言道：“这读来的确不免使人生厌。”不过，钟先生独具慧眼，仍然颇有见地地指出：“作为一种文化史资料，则平凡琐屑的记载自有其价值，何况披沙拣金，还时有所得呢?”[3：44] 我十分认同钟先生的评价，并且觉得先生所言之“得”——即对文化史史料的补充，其范围其实还可再扩展。对比较文学形象研究而言，这表面上“平凡琐屑的记载”，实在是为研究者提供了一座可供大大开掘的富矿，它不仅蕴藏着大量的研究素材，而且，倘能善加利用，还可大大细化并深化此一研究。 (责任编辑：admin) |