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四、冥府之旅作为睡梦 米歇尔斯在维吉尔研究方面的著作并不多，却因为她能从文本的内在理路出发，而非揪住一小段文本肆意展示自己考证与思维的能力，而特具独到之处和参考价值。关于睡梦之门，她的解释相当有说服力，(16)与其他人不同的是，睡梦之门不是米歇尔斯的起点，反而是她最后的落脚点。文章一开始，米歇尔斯就提出来这样一个非常重要的问题： 本世纪维吉尔研究中，存在这样一种不断加强的倾向，认为冥府之行是埃涅阿斯之志业的转折点，冥府之行是一个抛弃过往、自信地面对未来，准备为本民族数百年之后的伟业付出辛苦劳作的时刻。但维吉尔要告诉我们的真的是这样吗?(“Insomnium”：141) 描述完“这种不断加强的倾向”的形成过程之后，米歇尔斯详细处理了安奇塞斯的说辞对埃涅阿斯是否有效这个问题。根据她的论证，答案是否定的。因为：1，埃涅阿斯和安奇塞斯见面的时候关注点并不在未来罗马的辉煌帝业；2，重新回到人间世界之后，从没有一个地方暗示说埃涅阿斯想起过安奇塞斯的预言，且卷六之后，埃涅阿斯还是急需要他人和诸神的援手；3，他告诉他儿子要以他和赫克托耳为榜样，台伯河神也告诉他要重建一个特洛伊，这些都说明他并未完全抛弃过往。米歇尔斯进一步追问道：“如果埃涅阿斯对安奇塞斯的预言全无印象，对其后续的行动也没有影响，文本本身是否已经有某种对这一遗忘的解释呢?”(“Insomnium”：142)到此时，米歇尔斯才抛出睡梦之门的问题。她认为，关于埃涅阿斯的这一遗忘的解释线索就隐藏在卷六第893-898行的睡梦之门这段自古以来就让人迷惑不已的诗行中。 米歇尔斯推测说，埃涅阿斯和西比尔通过睡梦之门离开冥府，这或可被解释为维吉尔意图将冥府之行整个过程理解为一个梦。(17)在佩涅罗佩那里与冥府毫无关联的睡梦之门被维吉尔安置在冥府，将牛角门分配给魂魄而不是幻梦，然后让埃涅阿斯从假梦之门离开死者的世界。米歇尔斯认为，如果维吉尔不想暗示这整个旅程是个梦幻的话，他完全可以改弦更张，为埃涅阿斯的归返安排另外一条路线，但如果选择用睡梦之门，那他一定是希望表达某些东西。也许，维吉尔所要表明的就是：整个冥府之旅是埃涅阿斯所做的一个梦。 (责任编辑：admin) |