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二、马克思主义经典作家论民族 马克思主义经典作家关于“民族”的著述丰富复杂(7),人们在对马克思恩格斯民族理论的理解和阐释上出现了不同声音,这是中国形态的民族之维需要澄清的又一问题。以往人们一提到马克思恩格斯的民族理论,就想到《共产党宣言》中的“工人没有祖国”的口号,似乎马克思恩格斯的社会解放学说是主张国际主义的,对民族问题持否定态度。一些西方马克思主义者也对马克思主义经典作家的民族理论持怀疑和消极态度(8)。其实,马克思恩格斯对民族问题有相当深入的思考,并有突出的成就,不少中外学者对此已做过专门研究。这里为回应有关对马克思恩格斯民族理论的非议,仅扼要梳理马克思恩格斯民族理论中的相关部分,由此了解和把握经典作家研究民族问题的立场和方法。 1.阶级问题主导民族问题 不可否认,马克思恩格斯在论述民族问题时多数情况下是与阶级联系起来的,认为阶级问题主导民族问题,阶级利益高于民族利益。不过,任何问题都有特定语境,上面提到的“工人没有祖国”的口号即是在回答“共产党人要取消祖国,取消民族”的责难这一特殊情况下提出的。马克思恩格斯认为,每个国家的资产阶级都有自己的特殊利益,因此他们无法越出民族的范围。工人阶级没有特殊利益,“全世界的无产者却有共同的利益,有共同的敌人,面临着同样的斗争;所有的无产者生来就没有民族的偏见,所有他们的修养和举动实质上都是人道主义的和反民族主义的。只有无产者才能够消灭各民族的隔离状态,只有觉醒的无产阶级才能够建立各民族的兄弟友爱。”[5](P67)由此,马克思将人类解放的目光投向工人阶级,认为“无产阶级对资产阶级的胜利同时就是一切被压迫民族获得解放的信号。”[6](P116)也正是基于这一理念,马克思恩格斯认为民族问题的提出会削弱阶级斗争,因为统治者往往利用民族问题掩饰矛盾,“旧社会中身居高位的人物和统治阶级只有靠民族斗争和民族矛盾才能继续执掌政权和剥削从事生产劳动的人民群众”[7](P478),从而使资产阶级的统治永世长存。并且他们还认为有些民族主义是逆历史潮流而动的,例如泛斯拉夫人组成联盟,反对奥地利的革命者,“因此,它显然是反动的。”[8](P193) 2.民族与阶级关系的复杂性 在研究民族矛盾和阶级斗争的关系时,马克思也清醒地认识到这一问题的复杂性,并做出了有远见的分析。基于被压迫者的立场,马克思认为有些民族主义是应该肯定的,如爱尔兰与英国的关系中爱尔兰的民族反抗就具有合理因素[9](P422)。特别是马克思还天才地看到了工人阶级内部的竞争。当爱尔兰受到大不列颠奴役时,“英国所有的工商业中心的工人阶级现在都分裂为英国无产者和爱尔兰无产者这样两个敌对阵营。普通的英国工人憎恨爱尔兰工人,把他们看作会降低自己生活水平的竞争者。英国工人在爱尔兰工人面前觉得自己是统治民族的一分子,正因为如此,他们就把自己变成了本民族的贵族和资本家用来反对爱尔兰的工具,从而巩固了贵族和资本家对他们自己的统治。他们对爱尔兰工人怀着宗教、社会和民族的偏见。他们对待爱尔兰工人的态度大致像以前美国各蓄奴州的白种贫民对待黑人的态度。而爱尔兰人则以同样的态度加倍地报复英国工人。同时他们把英国工人看作英国对爱尔兰统治的同谋者和愚笨的工具。”[10](P591)在这封信中,马克思不仅指出了民族和阶级关系的错综复杂性,而且看到了工人阶级内部的竞争这一全球化时代日益尖锐的问题。 3.民族沙文主义批判 马克思恩格斯关于民族沙文主义的态度可以从他们对犹太民族和德国民族的批评中看出。作为犹太人的马克思对犹太人妄自尊大的民族观予以了批判:“(犹太人)把国家看成一种异己的东西,把他空想的民族跟现实的民族对立起来,……认为自己有权从人类分离出来,绝不参加历史运动,祈求一种和全人类的未来毫无共同点的未来,认为自己是犹太民族的一员,而犹太民族是最好的民族。”[11](P2)针对那种认为德意志民族在精神上优越于其他民族的观点,恩格斯嘲讽道,他们“踌躇满志地把自己摆在各民族之上并期待着各民族匍匐于自己脚下乞求指点迷径的批判,正是通过这种漫画般的、基督教德意志的唯心主义,证明它依然深深地陷在德国民族性的泥坑里。”[12](P47)恩格斯明确指出:“任何民族当它还在压迫别的民族时,不能成为自由的民族。”[13](P117)并对某个民族想领导世界的幻想做出断言:“一个民族妄想领导其他所有民族的时代已经一去不复返了。”[14](P865)这一口号为当今反对霸权提供了理论的先声。 在马克思主义经典作家看来,民族与国际主义是辩证的统一。作为世界格局的一部分,民族的独立和平等是国际主义的前提,恩格斯明确指出:“真正的国际主义无疑应当以独立的民族组织为基础。”[15](P485)并且,马克思恩格斯的人类解放的理想就是这样一种国际主义(International),即各个民族的联合,它与世界主义(Cosmopolitanism)(9)有根本的区别。 马克思主义经典作家的民族理论是建构中国形态民族之维的基石,这不仅指马克思主义经典作家民族理论中有些观点至今仍具有现实的针对性,更为重要的是他们在民族问题上所运用的历史的辩证的观点为今天研究民族问题提供了方法论上的指导,这正是马克思恩格斯民族理论的当代意义。随着时代的变化,我们最好把马克思主义定位于“理论与实践的统一”,马克思主义本身是开放的,马克思恩格斯的民族理论中有些观点需要扬弃(例如关于殖民问题的看法),而马克思主义本身所具有的革命性、批判性和它的辩证思维能力将使它充满自我更新的活力。 (责任编辑：admin) |