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消遣的危险 (帕斯卡尔) 蒙田最重要的仰慕者和研究批评者之一是帕斯卡尔 ,伟大的 17 世纪法国哲学家; 他在其最著名的《沉思录》里 , 经常思考 16 世纪前辈蒙田的论题。帕斯卡尔对蒙田坚信人们需要消遣的观点没有异议 , 他也意识到 , 这种需要源自后封建时代的精神信仰的缺乏以及其他种种不稳定性 ,“我们的天性贫乏 , 脆弱而怕死。”[3]帕斯卡尔没有超越蒙田 ,只是把这种需要消遣的内驱力量减至最小程度: 人们“内心的本能驱使他们到外面去寻求快乐和消遣 , 而这种本能就出自于他们无穷无尽的不幸感。” 但是 , 蒙田使娱乐和艺术 (包括高雅的和低俗的 , 只要不是中间的) 合法化 , 或者说至少承认它是对根植在人心的需要的必然回应 , 而帕斯卡尔则认为这种逃避在某种意义上应加以反对。人被迫受到持续不断的驱动 ,“骚乱而浮躁”。但是他应该反抗它 因为他被驱使着远离了内心的沉思 而这种沉思本可以使他得到救赎。帕斯卡尔“发现”,“人的一切不幸都来源于一件事 , 那就是不能安安静静地呆在屋里”。如果他们这样做了 , 他们“会反思 , 自己究竟是什么 , 自己从何而来 , 自己往何处去”; 然而 , 人们是如此虚浮 ,“即使有千百种无聊的理由 , 但只要有了最屑琐的事情 , 例如打弹子”, 就足以使他们开心了。 以帕斯卡尔的观点 , 所有消遣中最危险的是戏剧。戏剧同化我们所有的感觉 , 因而很能使人受到欺骗 , 让人们相信其具有所有那些他在演出中看到的高贵品质:“所有主要的消遣 , 对基督徒的生活而言都是威胁 , 但在所有那些世上出现的东西中 , 没有一样比戏剧更可怕。”在某种程度上 , 帕斯卡尔对娱乐的批评 (就我们所知 , 他甚至把伟大的艺术也归入娱乐之中) , 预示了在有关大众文化的现代讨论中最重要的主题之一: 认为它是对道德、沉思以及完整个性的威胁 , 并且它使人们屈服于纯粹的工具之下 , 不再追求更高的目标。 蒙田和帕斯卡尔之间的不同 , 就他们的思想与那些现代讨论的联系来看 , 也许可以概括如下: 蒙田持一种悲观主义的人的观念 ———人类天性的要求是不能改变的 , 我们必须好好对待它们; 拒绝让它们得到 (幻想的或现实的)满足是没有用的。我们所能做的一切 , 就是努力提升我们提供给人的文化产品的质量。而帕斯卡尔 , 则具有启示性和强烈的宗教动机 , 坚持精神的进步 ———娱乐和逃避的需求并非是根深蒂固的 , 必须动员人的更高贵的冲动来反抗它 , 同时只有在孤处之中 , 我们才能提升内心的自我意识 ,远离娱乐的干扰 , 从而走上救赎之路。帕斯卡尔的话语 ,可以自然地转译成现代改革者、社会和文化变革拥护者的话语; 而蒙田的话语 , 表面看来则与现代票房经理人的话语相似 ———“公众想要或需要它”。的确 , 蒙田的态度更为复杂。他对作为参与者的观众很敏感 , 但他的有关娱乐功能的概念 , 并没有考虑到观众受操纵的可能性或者观众的消极性 , 后来 , 这些都成了重要的问题。 (责任编辑：admin) |