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二、文学虚无历史，必然虚无价值 正因为历史与它所承载的价值不可分割，文学对历史的虚无，必然不可避免地滑向对价值的虚无。近来历史题材创作的持续走热，很大程度上源于这样一个原因：在一些作家的观念中，与现实题材相比，历史题材有更大的施展空间。他们认为，现实题材把握起来难度大，且容易遭到诟病，而在历史的天空里，就可以任意闪转腾挪、自由发挥。换言之，历史一旦被称作历史，就可以被视为随意处理和消费的资源。但事实远非如此。例如岳飞和秦桧在中国是家喻户晓的历史人物。在时代的流转中，岳飞和秦桧甚至已经超越了史实意义，成为被固化的价值符号。岳飞就是爱国忠义的英雄，秦桧就是卖国求荣的小人。但是，近来少数创作者，在所谓还原历史真实的旗号下，将岳飞描绘成了一个“酗酒惹事”、“不满领导”的荒唐愤青，精忠报国之举也被解读为不识时务。而在另外一些文本中，秦桧则摇身一变，成了值得同情的对象。这种对历史的颠覆，事实上已经沦为对民族精神的彻底解构。对岳飞的丑化，实质是对中华民族几千年来尊崇的爱国主义和英雄主义的颠覆，对秦桧的美化，则是为卖国主义和苟且求安寻求借口。它造成的直接后果，就是民族价值体系的混乱，何为美、何为丑，什么是正义、什么是邪恶，这些基本的价值标准乃至价值底线，统统被打破。 更重要的是，对历史的虚无，对价值的虚无，其破坏作用不仅指向历史本身，而且直接关乎当下。这是因为，历史和现实不是孤立分割的，两者之间具有深刻的连续性。历史是昨天的现实，现实是明天的历史，两者处在永无止境的推进、转化之中。一切现实存在，包括政治、经济、文化等等，都不是随意或无序产生，而是历史选择的结果，是历史动因在当下的辐射和延伸。其中，人类的创造性实践对社会发展发挥主导作用，但是，创造也是历史基础上的创造，蕴含着历史的智慧和思想。没有历史就没有现实。一切现实的存在，某种程度上说，都是历史的存在。这是社会发展的必然规律。 文学“虚无”历史，是在历史和现实的关系上预设了一个前提，即认为历史可以脱离现实而存在。如何处理历史与现实无关，将历史视作可以随意消费的娱乐资源，肆意调侃、戏说、恶搞；或者将它当作表达自己特殊意图的工具，可以根据主观意图任意改写、涂抹。这种行为的危害就是，它拒绝了历史提供的各种文化经验进入现实的可能。历史被封存、消费，它所携带的经验和智慧也随之消散，人类的发展进步就失去了根据，一个国家和民族由此陷入集体失忆，进而迷失前行的方向。更关键的是，现实失去历史的逻辑支撑，也就失去了存在的合理性，成为悬而无着、摇荡无根的浮萍。 最近几年出现的革命历史题材创作就是例证。在塑造革命英雄形象时，个别创作者不是集中笔力突出革命者在时代危局中的担当和义举，而是片面夸大他们身上世俗甚至庸俗的一面。情场纠葛，风花雪月，表面是历史，内核则是情感娱乐，“红色”被置换成“粉色”。革命者也是人，也有七情六欲，这没错。但问题是，把这些挽救民族危亡、领导中国革命的英雄涂抹成情场圣手，艰苦卓绝的革命事业，其成功就失去了历史的逻辑支撑，千千万万的革命者慷慨赴死换来的今天的现实，也失去了合理性。这是对我们当下存在一种变相但却更具解构力的否定。 (责任编辑：admin) |