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说话间刘锡元家提亲送礼的人来了：“媒人原来只是小旦一个人，刘家因为想合乎三媒六证那句古话，又拼凑了两个人。一个叫刘锡恩，一个叫刘小四，是刘锡元两个远门本家。刘锡元的大长工元孩，挑着一担礼物盒子；二长工小昌和赶骡子的小宝抬着一架大食盒。元孩走在前边，小宝、小昌、锡恩、小四，最后是小旦，六个人排成一行，走出刘家的大门往聚财家里来。”元孩、小昌、小宝和小旦，这些在小说后面的情节中发挥作用的人物，通过“提亲”出场了。虽然说前文说小旦很凶，但赵树理并没有从旁观者的角度来写小旦是怎么样的坏，而是抓住一个重要的细节：小旦来了就想抽鸦片烟。这样的效果又一次通过空间的分配来表达：“客人分了班：安发陪着媒人到北房，金生陪着元孩、小昌、小宝到西房，女人们到东房，软英一听说送礼的来了，早躲到后院里进财的西房里去。”聚财、进财兄弟是住在一起的，有两进院子。一进院子有西房、东房、北房，另一进院子也有西房。空间的分配在下文中也发挥了重要作用，因为最终要安排小宝和软英的见面。在这个既定的空间里，赵树理首先写小旦的恶习，他不愿跟大家说“庄稼话”(就是“农民的话”)，想抽大烟，到处找能抽大烟的地方。于是，聚财老婆让进财带小旦不要进西房而是到北房里去，因为软英躲在西房里： 小旦走了，说话方便得多。你不要看锡恩和小四两个人是刘锡元的本家，说起刘锡元的横行霸道来他们也常好骂几句，不过这回是来给刘家当媒人，虽然也知道这门亲事是逼成的，表面上也不能戳破底，因此谁也不骂刘锡元，只把小旦当成刘锡元个替死鬼来骂。小旦一出门，小四对着他的脊背指了两下，安发和锡恩摇了摇头，随后你一言我一语，小声小气骂起来——这个说：“坏透了”，那个说：“一大害”……各人又都说了些小旦讹人骗人的奇怪故事，一直谈到开饭。 几个媒人在说话，这时候才把小旦的特征全暴露了，又抽大烟又是一个坏蛋，而且还是刘锡元的狗腿子。小说对聚财家空间的利用很关键，院子里有几间房间，东房里几个女人谈得很热闹，而西房里谈的则是另一套。 金生问：“元孩叔!你这几年在刘家住的怎么样?顾住顾不住(就是说能顾了家不能?)”元孩说：“还不跟在那里那时候一样?那二十几块现洋的本钱永远还不起，不论哪一年，算一算工钱，除了还了借粮只够纳利。——嗳!你看我糊涂不糊涂?你们两家已经结成了亲戚……”元孩这个老长工在刘家打长工这么多年，最后的结果是每年赚了钱只能给刘家做利息，根本不能还本钱。小昌说：“谁给他住长工还讨得了他的便宜?反正账由人家算啦!金生你记得吗，那年我给他赶骡，骡子吃了三块钱药，不是还硬扣了我三块工钱?”这段对话的关键是：“算什么账?说什么理?势力就是理!”“算账”和“说理”都是靠“势力”，如果这个原则不改变，农民就没有“说理”的“地方”，只能靠“老规矩”来维持。 维持农村社会的“老规矩”就是“礼俗”。来聚财家做媒人的这几位说了一会儿闲话，到了开饭的时候，他们要分开来吃，就是讲“礼俗”，譬如生客吃挂面，熟客吃河落，等等。三个媒人虽然是本村的人，还是和生客一样吃面条。元孩、小昌、小宝虽然跟媒人办的是一件事情，可是三个人早已跟金生声明不要按生客待，情愿吃河落。值得注意的是，“小旦在后院北屋里吸大烟，老拐给他送了一碗挂面。”虽然大家都说小旦是一个坏人，在这里讹人，但礼数不能不尽到。 赵树理小说的体贴周到，就是能让农民懂，写到农民心坎里。他不从抽象的角度去描写农民，而是着力描写农民生活世界中特别细腻丰富、非常有质感的部分。这决定了他的小说拒绝从抽象的概念出发，譬如刘锡元作为大地主是怎样欺负王聚财这样的普通农民，赵树理通过特别具体的描写，深刻地揭露了农村社会的“不平等”“有势力者就有道理”情形。而这种揭露也是与刘锡元“送彩礼”给聚财家的“礼俗”联系起来：“这地方的风俗，送礼的食盒，不只装能吃的东西，什么礼物都可以装”，然后说第一层、第二层、第三层、第四层怎么样，“要是门当户对的地主豪绅们送礼，东西多了，可以用两架三架最多到八架食盒。”这里特别强调“门当户对”，意思当然是说刘锡元和王聚财家不是门当户对。如果是门当户对“最多到八架食盒”，“要是贫寒人家送礼，也有不用食盒只挑一对二尺见方尺把高的木头盒子的，也有只用两个篮子的。刘家虽是家地主，一来女家是个庄稼户，二来还是个续婚，就有点轻看，可是要太平常了又觉得有点不像刘家的气派，因此抬了一架食盒，又挑了一担木头盒子，弄了个不上不下。”如此具体而犀利的描写，就是要显示刘家既有点轻看王聚财家，但又觉得不能失自己的身份。“礼俗社会”最讲究“婚丧嫁娶”，所以男女双方都很看重“彩礼”。农村有一句俗话说得好，男方和女方，“结婚前是冤家，结婚后是亲家”。因为结婚前两家要讨价还价，女方开什么条件，男家又给什么条件，条件达不达到，两家为此吵来吵去，最后把“彩礼”给定下来了，但是结婚以后就不能谈这些，变成亲家了：“这地方的习俗，礼物都是女家开着单子要的。男家接到女家的单子，差不多都嫌要得多，给送的时候，要打些折扣。比方要两对耳环只给一对，要五两重手镯，只给三两重的，送来时自然要争吵一会儿。两家亲家要有点心事不对头，争吵得就更会凶一点。女家在送礼这一天请来了些姑姑姨姨妗妗一类女人们，就是叫她们来跟媒人吵一会儿。”吵架时，最重要的是，作好作歹，拖一拖就过去了，并不是一定会补齐礼物，而是要把这种“礼俗”做足。 关键在于，赵树理通过描写“礼俗”，一是要表现出刘家仗势欺人，王家委曲求全，“势力”不仅是个“理”，而且还是个“礼”。二是“仗势”的刘家，还挺会“算账”。一个地主不会“算账”就成不了地主。他表面上答应给什么东西，目的是要把人家闺女娶回来。彩礼都是给闺女的，闺女结婚后还是要带回婆家。刘家送的彩礼都是一些刘忠前妻用过的，而且还打了折扣，譬如刘忠前妻戴的是纯金手镯，现在送给软英的是镀金手镯。写得如此细致，固然突出了刘家的精明小气，同时也显示小旦的蛮横霸道，本来媒人的作用是居中调停，说好说歹，但小旦的态度却非常霸道。他一上来就说：“你们都说的是没用话!哪家送礼能不吵?哪家送礼能吵得把东西抬回去?说什么都不抵事，闺女已经是嫁给人家了!”此时，小旦已经不耐烦了，再不往下听，把眼一翻说：“不行你随便!我就只管到这里!”聚财老婆说：“老天爷呀!世上哪有这么厉害的媒人?你拿把刀把我杀了吧!”小旦说：“我杀你做什么?行不行你亲自去跟刘家交涉!管不了不许我不管?不管了!”说着推开大家就往外走，急得安发跑到前面伸开两条胳膊拦住，别的男人也都凑过来说好话，连聚财也披起衣服一摇一晃出来探问是什么事。大家好歹把小旦劝住。然后还要请他们吃饭，这一大段对“礼俗”的描写，回应了这一节的标题“太欺人呀!”，显示了看似温情脉脉的“礼俗”背后“势力”造成的深刻“不平等”。 当这些人在闹的时候，小宝不见了。小宝在叫小旦出来之后，转到西房去看软英。这一段描写应该是整篇小说中赵树理用笔最重的地方。一对相爱的年轻人面对着地主的仗势欺人，两人一点办法也没有，只能算着“日子”穷伤心。但“日子”的出现，意味着“时间”有可能带来新的变化： 小宝问软英要说什么，软英说：“你等等!我先想想!”随后就用指头数起来。她数一数想一想，想一想又数一数，小宝急着问：“你尽管数什么?”她说：“不要乱!”她又数了一回说：“还有二十七天!”这个比说什么话都让人心酸，可为什么她要算了又算呢? 小宝说：“二十七天做什么?”她说：“你不知道?九月十三!”小宝猛然想起来刘家决定在九月十三娶她，就回答她说：“我知道!八月十五到九月十三，还有二十九天!”软英说：“今天快完了，不能算一天。八月是小建，再除一天……” 八月十五到九月十三都是“农历”的时间：“两个人脸对脸看了一大会儿，谁也不说什么。突然软英跟唱歌一样低低唱道：‘宝哥呀!还有二十七天呀!’唱着唱着眼泪骨碌碌就流下来了!小宝一直劝，软英只是哭。就在这时候，金生在外边喊叫：‘小宝!小宝!’小宝这时才觉得自己脸上也有热热的两道泪，赶紧擦，赶紧擦，可是越擦越流，擦了很大一会儿，也不知道擦干没有，因为外边叫的紧，也只得往外跑。” 这样一个悲惨的场景，赵树理却将它放在“行动”的框架中来呈现。本来小宝去叫小旦，然后转来看软英。这时，外面已经闹了一通后，要吃酒席。金生去叫小宝，小宝必须出来和他们见面。两个人只有这短短一段时间相聚，而且只能流眼泪，算日子，一点办法也没有。赵树理重笔浓彩描写这个场景，是要突出如果没有“新力量”来改变下河村的“旧势力”，那么软英和小宝虽然彼此相爱，可他们自己没有任何能力去改变命运。“小宝抬着食盒低着头，一路上只是胡猜想二十七天以后的事”，“二十七天”之后会怎样?时间再次发挥重要的作用。就在这二十七天里，本来认为不可能改变的一切，因为新力量的到来而发生改变了。 (责任编辑：admin) |