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六民间诗歌与故事编造 二十多年前，李正宇《敦煌学郎题记辑注》(刊《敦煌学辑刊》1987年第1期)和徐俊《敦煌学郎诗作者问题考略》(刊《文献》1994年第4期)先后发表，从大量敦煌写本后的学郎题记中注意到这些诗歌的趋同性，徐俊特别否定了抄写的学郎即为作者的说法。其后长沙窑瓷器题诗大量刊布，其中部分诗歌居然与远在西陲的敦煌、吐鲁番写本题诗相同，我也先后撰文《八十年来的唐诗辑佚及其文学史意义》、《从长沙窑瓷器题诗看唐诗在唐代下层社会的流传》，说明唐代民间流传诗歌具有的通俗、短小以及不在意作者的特点，而且关注到文人诗歌传入民间，以及民间诗歌附会文人的状态。举一例来说，长沙窑瓷器题诗有：“海鸟浮还没，山云断更连。棹穿波上月，船压水中天。”敦煌遗书P.2622残诗存“海鸟无还没，山云收”八字，为同一诗，知唐代流传甚广。宋人《今是堂手录》(《苕溪渔隐丛话》前集卷一九引)：“高丽使过海，有诗云：‘水鸟浮还没，山云断复连。’时贾岛诈为梢人，联下句云：‘棹穿波底月，船压水中天。’丽使嘉叹久之，不复言诗矣。”让贾岛在过海船上诈为僧人，目的就是给高丽使意外一击，本身已够荒唐。知道当年该诗曾如此广泛地流传，真相也就很清楚了。再举一例。《唐摭言》卷一三：“元和中，长安有沙门(不记名氏)，善病人文章，尤能捉语意相合处。张水部颇恚之，冥搜愈切，因得句曰：‘长因送人处，忆得别家时。’径往夸扬。乃曰：‘此应不合前辈意也。’僧微笑曰：‘此有人道了也。’籍曰：‘向有何人？’僧乃吟曰：‘见他桃李树，思忆后园春。’籍因抚掌大笑。”张籍二句见其作《蓟北旅思》：“日日望乡国，空  白纻词。长因送人处，忆得别家时。失意还独语，多愁只自知。客亭门外柳，折尽向南枝。”何以招致僧人如此嘲笑，以往无从得到正解，如洪迈《容斋五笔》卷七《东坡不随人后》举此反证东坡善创新意。今见长沙窑题诗：“岁岁长为客，年年不在家。见他桃李树，思忆后园花。”始知此二句诗文本原貌，知为民间流传最广之作品，几乎人人皆知，故张籍被沙门以此相嘲，可谓颜面尽失。《云溪友议》也肯定包含大量类似的例子，我以为可以讨论的有如下数例： 明皇幸岷山，百官皆窜辱，积尸满中原。士族随车驾也，伶官张野狐觱栗，雷海清琵琶，李龟年唱歌，公孙大娘舞剑。初，上自击羯鼓，而不好弹琴，言其不俊也。又宁王吹箫，薛王弹琵琶，皆至精妙，共为乐焉。唯李龟年奔迫江潭。杜甫以诗赠之曰：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正值江南好风景，落花时节又逢君。”龟年曾于湘中采访使筵上唱：“红豆生南国，秋来发几枝。赠君多采撷，此物最相思。”又：“清风朗月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。”此词皆王右丞所制，至今梨园唱焉。歌阕，合座莫不望行幸而惨然。龟年唱罢，忽闷绝仆地，以左耳微暖，妻子未忍殡殓，经四日乃苏。(《云中命》) 在范摅的笔下，玄宗幸蜀之追随士族，居然都是歌舞艺人，有名的都在，根本不顾忌雷海清被安禄山俘系，宁王、薛王早就亡故，这就是民间思维。杜甫入湘之大历初，早已没有湘中采访使的官职。岐王李范是玄宗四弟，卒于开元十四年(726)；崔九是崔涤，也卒于同一年。杜甫那一年方十五岁，何曾有过这么阔的朋友？而李龟年因唱歌而情动五内，闷绝仆地，死四日而复苏，也分明是传奇志怪桥段。传为杜甫的这首诗流传很广，在范摅以前，郑处诲《明皇杂录》已收(《太平广记》卷二○四引)，宋人辑录《杜工部集》时收入，题作《江南逢李龟年》，且以“崔九即殿中监涤也，中书令湜之弟也”一段录作杜甫自注。其实，《云溪友议》所录两首王维的诗，王集两种宋本都不收，后者在《乐府诗集》卷七九、《万首唐人绝句》卷五八录作《伊州歌第一》。作王维诗的最早记载就在范摅。只是因为不涉具体史实，又无他人出来申请权利，因此向无争议。就《云溪友议》此节所述，三诗情况是差不多的。 再如《题红怨》：“明皇代，以杨妃、虢国宠盛，宫娥皆颇衰悴，不备掖庭。常书落叶，随御水而流云：‘旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。’顾况著作闻而和之。既达宸聪，遣出禁内者不少，或有五使之号焉。和曰：‘愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁？’”又见《本事诗》，则云顾况见诗而和之，十余日后再得宫中回诗。内外传情，真如今日电邮般方便。《云溪友议》又增大中间卢渥红叶随流，多年后见退宫人印证其事。《北梦琐言》卷九僖宗时进士李茵曾遇宫中侍书家云芳子书红叶流出御沟，宋王铚《侍儿小名录补》则作贞元进士贾全虚与凤儿事，刘斧《青琐高议》前集卷五引张实《流红记》又作僖宗时儒士于佑和宫女韩氏事。凡此皆属一事之陆续衍传，虽为民间所喜闻，无奈事实有不可为者。 (责任编辑：admin) |