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二、广西左江流域岩画：侗台语族先民死亡起源神话与蛙类信仰的明证 广西左江流域的岩画，分布在沿岸70多处，包括了凭祥、大新、宁明、龙州、崇左、扶绥6个县，分布范围延伸200多公里。其中，左江两岸最多，达52处，其次为明江沿岸，6处。岩画多位于临江山崖之上，距江面几十米之高不等。对于岩画的解读，有祖先崇拜、水神崇拜、蛙神崇拜、岩洞葬产物、狩猎生活再现说等。笔者参考诸多说法，根据自己的所掌握的材料及田野考察经验，提出花山岩画的内容，是对侗台语族死亡起源神话的肯定，它印证了壮侗语族群神话中的蛙信仰。 首先，岩画的地理位置具有特殊性。 有学者指出岩画有80%位于河流拐弯处，并迎着水流。[12]与此同时，分布在左江流域的岩洞葬、早期墓葬多选在临河之处，地势险要。岩洞葬“洞口距山脚高度至少40米，最高约达130米” [13]。在不少地方，岩洞葬与岩画相邻，如发现于龙州棉江会水屯花山崖壁上的岩棺。同时，“花山崖壁画附近岩洞葬的葬式实属拾骨葬, 也就是二次重葬”[14]。 往更早的年代追溯，左江流域曾发现的7处河岸贝丘遗址，均属于新石器时代晚期(或之前)的遗迹。2007-2008年对左江流域何村、江边、冲塘三个遗址的考察，进一步展示了它们与左江、侗台语族古代丧葬不可分割的密切关系。其中，何村遗址“位于崇左市江州区濑湍镇九岸村何坡屯东部左江的左岸台地上。西距何坡屯约1公里，南面紧临左江，临江面为悬崖峭壁，东北面为连绵的山峰，山体呈半环状围抱遗址，山脚下一条冲沟将遗址与山体割断……”，其中，第4层“含大量螺壳，大部分文化遗物和墓葬发现于该层。遗址中发现数量众多的墓葬，比较集中分布于遗址的南部一片较小的区域内。大部分人骨保存较差，许多不同个体的骨骼密集地摆放在一起，且相互叠压，均找不见墓坑。据初步统计，发现的人骨个体近90个。墓葬葬式多样，包括侧身屈肢、仰身屈肢、俯身屈肢、蹲葬、肢解葬等，其中以侧身屈肢葬为主。”[15]江边遗址“位于崇左市江州区濑湍镇仁良村江边屯东南部，左江的右岸……东面紧临左江，南面是一座石灰岩高山，遗址位于山脚下的台地上，往北与何村遗址相距不过500米。左江由北向南从遗址旁流过，并在遗址下游不到100米的地方向东拐形成一个河湾。”何村、江边、冲塘这三处遗址“所在位置均位于临江面为近似垂直的陡壁，临江面为遗址的最高处，并向四周倾斜……从发现的遗迹看，均以墓葬为主，仅在冲塘见有灰坑和用火遗迹。墓葬基本分布在遗址的高处，均不见墓坑，葬式流行侧身屈肢，也有少量蹲肢、肢解葬，其中后两种葬式仅见于何村。随葬品不是十分盛行，所见的随葬品以石器和装饰品为主，也有用石块的。”由此，我们可以看出，当时人们已经有了灵魂观念，并对丧葬的地理位置有着特殊的要求——临江、峭壁。同时，遗址的年代在距今5500年至4000年之间，与花山蛙形岩画考古得出的最早时间较为一致。 其次，从岩画内容看，蛙形人像的形成要早于农业社会繁盛时期。 当地大多数的岩画，其人物形象呈现蛙类跳跃时的状态。我们可以摘录《广西左江岩画》中的文字进行说明。画上的人物，“两臂向两侧平展开，曲肘向上举，左臂曲折近似直角，右小臂略向外摆，臂形似钝角，两掌与头顶平行……两腿……向两侧打开，曲膝呈半蹲式，小腿分别向两外侧叉开，呈‘八’字形，但叉开角度略有差别……”[16]甚至有的画面中，“手掌大拇指与其它四指分开，左小臂向外撇开，开全掌见五指”[17]，如此具有细节的描画，完全符合蛙类的形体特征。岩画的内容，曾经被归纳为祭日、祭铜鼓、祀河、祀鬼神、祀田(地)神、祈求战争胜利、人祭、祭图腾等8种。[18]此后，相关的诸多研究与分析都对岩画中的蛙神崇拜给予了肯定。但对于蛙神崇拜的起源，目前又多持农业起源说。 据考古测定，岩画的年代在距今4200-1680之间[19]。这个时候，虽然水稻人工种植已经出现了很长时间，但大规模的耕作，还是在青铜、铁器等生产工具出现之后。在此之前，应属于农业与狩猎并行的时期。而壮族先民最早出现金石并用的时代，是在商末至周初。[20]可以猜测，对蛙类的崇拜具有悠久的历史，甚至早于农业社会繁盛之前。有学者认为岩画中出现最频繁出现的四腿动物，是狗的形象，属于狩猎时代的动物。[21]因此，在岩画内容上，并没有出现大量的有关农事活动的图画或说明。如果是祈求农业的丰收，岩画的作者尽可以画上丰收的稻田、饱满的谷穗。而曾经被认定为祭祀田(地)神的男女交媾、孕妇的图像，亦不可能完全认定与农事有关，其更直接地说明了生命的延续和灵魂的死而再生。 与此同时，左江流域岩画中有大量的铜鼓画像，“见于三十五个岩画地点，计有二百五十四面之多。一般作圆圈状，圈内中心有日体，日体外有芒体，有的画出了晕圈，在一些圆圈边缘上，还可见到鼓耳。”[22] 铜鼓在壮族早期先民中具有特殊的力量，不但是权力的象征，在丧葬仪式中也有敲打铜鼓之风俗，至今仍有使用。在西林发现的、被视为句町国贵族的铜鼓墓葬，充分展示了铜鼓的意义。因此，铜鼓是丧葬中的重要器物。其余的岩画内容，与带有死亡、死而再生意义的蛙神信仰并不冲突。 因此，岩画最重要的主题，是对蛙类的信仰、对死亡的尊重与再生的期盼。 (责任编辑：admin) |