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在壮侗语民族中间，也流传着一些与蛙类无关的人类死亡起源神话。 2012年7月11日，老挝琅南塔省文布卡县(Vieng pou kha)南发村(Nanfa)的泰央[6]老人Comun Lu(男，65岁)也记得一个简略的、关于死亡起源的神话：从前，人是不会死的，人像蛇一样蜕皮，之后就变年轻。后来，不知道什么原因，天上的神改变了规矩，人不再有蜕皮的能力，老了就会死去。[7] 中国广西百色达江乡布林村也流传着《蛇老脱皮人老死》的神话：相传很久很久以前，人间的创世人布洛陀曾给人类订下了约言说：“人老脱皮蛇老死。”有一天，布洛陀就吩咐蚂蚱到人间去喊话，蚂蚱很爱漂亮，那天它正好忙着去染黑牙，还不得不到人间去喊话。布洛陀吩咐蚂蚱的时候，适巧被屎壳郎路过听见，屎壳郎最爱出风头，他听见布洛陀的话，暗暗高兴并自言自语地说：“好啦，明天我抢着你去喊。” 第二天，屎壳郎果然早早就到人间，不停地高喊：“蛇老脱皮人老死，蛇老脱皮人老死。”布洛陀听见喊声非常生气，就去找蚂蚱：“蚂蚱，你怎么这样喊呀，喊错啦。”蚂蚱赶紧说：“不是我，我还不得去喊，是屎壳郎抢着去喊的。”布洛陀又去找到屎壳郎，生气地说：“喂，屎壳郎，谁叫你去喊话的，全喊错啦!”屎壳郎不紧不慢地说：“不错，哪里是错?”布洛陀说：“你还顶嘴，不认错?屎壳郎还嘴硬反驳说：“没有错呀，人老脱皮，以后天下还装得下那么多人吗?人老了死，以后才有一代接一代呀。”布洛陀虽然很生气，但是喊过了的话也没有办法改，于是又说：“那么就人吃人好啦。”从此以后，天下的人死了，人们就拿他的肉去吃啦。 由于屎壳郎到人间喊错话，布洛陀便用铁钉打在屎壳郎的头顶上惩罚它，又拿锉子来锉它的额头，所以现在屎壳郎的头顶上有颗钉，额头也是扁扁的。布洛陀为了加重惩罚，还对屎壳郎说：“从此以后不给你吃米，只给你吃人粪人屎。”说完，吹号角赶走屎壳郎，所以现在屎壳郎不但一世在人间吃人粪人屎，而且飞到哪里，哪里就有“轰轰轰”的声音，人听见了人讨厌，这也是屎壳郎好出风头又喊错话被布洛陀吹号赶走的缘故。[8] 可见，关于死亡起源的神话是人们对于人类生命终结原因的探索，在各民族中普遍存在。在残酷的现实面前，人们必须找到一个理由，使死亡变成大家能够接受的一个既定事实。这样的神话，虽然带有带有不可逆转、万般无奈的情绪，但它仍保存了对永生的向往与希冀。这亦是人类共同的、童年的梦。 世界上的死亡起源神话内容，最常见的有两种类型，其一为信使型，即某种信使(动物)传错话或更改最初的规则，而导致人死亡。如非洲霍屯督人神话中说，月亮派兔子给人传口信：“就像我死掉又复活一样，你们也将死掉而复生。”但兔子不知是因为忘了还是出于恶意，带给人们却是相反的口信，结果人类死后就不能复活了。事后月亮虽生气地打裂了兔子的嘴，但死亡从此降临人间了。[9]其二为蛇蜕皮型，即人可以像蛇蜕皮一样，蜕皮后长生不死，但由于某种原因人失去了这种功能。如大洋洲超卜连兹人的神话说，人类原来像蛇一样，可以通过蜕皮返老还童。有一次，一个老太婆与她的孙女到河边洗澡，她走到没人看见的地方，脱下她的皮，重新变为一个少女。然而她的孙女看见她之后，认不得她了，很害怕，要她离开。她生气了，又回去找到旧皮穿上，这回孙女认识她了，对她说：“刚才一位少女到这里来了，我很害怕，将她赶走了。”老太婆说：“你不乐意认识我。好吧，你会变老的——我则要死去。”从此，人类就不会蜕皮了，老了就得死去。[10]这两种类型的神话内容亦时常结合在一起，在同一个神话中出现。 观察前面介绍的壮侗语族群神话内容，虽然都属于常见的信使型、蛇蜕皮型神话，但其神话体系中的独特之处在于蛙类的出现。蛙类的作用有时候超越了此类神话中常见的动物——蛇，取而代之具有特殊的决定权，或者直接就成为争夺不死之权的主角。神话内容将蛙类与人的死亡起源紧密联接。 (责任编辑：admin) |