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亚萨维的爱国主义首先表现在反映13世纪前半叶对契丹(西辽)的压迫和侵略的反抗、不甘心做其附属和软弱的叹息等乡土之情的警言诗句中： 鲜花般的幼婴少儿都被俘虏…… 诗人的故乡之恋还出现在那些表现故土之爱的诗句之中。在世界上大多数民众的自然哲学观念中都有关于土、水、火和空气等四个元素的说法。在宗教经典中也都有先有了大地然后才有了人的说法。由于亚萨维是一位先知般的诗人，所以他在《警言集》中用：“我的头是土、我自己是土、连我的生命都是土……”来对《古兰经》中的创世篇进行了注解。这里所说的土就是大地，大地也就是故土，故土当然就是祖国。“宇宙”是一个与土公用的另一个诗歌形象，其从维吾尔古典文学的伟大代表玉素甫·哈斯·哈吉甫(1018-1085)的辉煌长诗《福乐智慧》中衍生出来，使得《警言集》中一些诗句充满了多层次的哲学内涵： 做大地之土吧，让宇宙穿越你身！ 该诗句中的“宇宙”对土而言，具有了一种无限性。这个“宇宙”首先是象征着人们往来的驿站，其二是交叉路口，其三是命运，第四是“四条腿的木马”(抬尸架)。其中体现了一切生物来自哪里，去向何方？它们均源自土，最终仍然会回归于土，安拉的“大地给了它们什么，就要接受什么”的概念。[5](P1253)这也就是玉素甫·哈斯·哈吉甫所说的“暂时的世界”。[5](P349)和“做大地之土吧，让宇宙穿越你身”这样具有现代诗歌特点的苏菲主义式的定义。所以，大地是神圣的，大地的胸怀无限宽广，大地是神奇的、大地就是母亲！简言之，如果我们抛开宗教，从广义上来理解亚萨维所颂扬的“大地”这个概念的话，他也就是我们所说的祖国！他不仅是过去的母亲，也是我们将来的母亲！这也就是《警言集》留给我们的遗产，一种精神所在。 (责任编辑：admin) |