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2.自叙体连珠 六朝时期文学的独立和自觉使文学服务于政治教化的要求被淡化，而抒发个人情志的作品层出不穷。在新的文艺思潮的影响下，连珠的题材内容也由过去文辞雅正的劝诫走向文人生活。庾信的《拟连珠》四十四则创连珠的抒情变体，孙德谦在《六朝丽指》中称其“但叙身世，无关理要，或以连珠别格称之矣。”[16](P8486)兹录其四首[17](P53-624)： 盖闻彼黍离离，大夫有丧乱之感；麦秀渐渐，君子有去国之悲。是以建章低昂，不得犹瞻灞岸；德阳沦没，非复能临偃师。 盖闻死别长城，生离函谷。辽东寡妇之悲，代郡孀妻之哭。是以流恸所感，还崩杞梁之城；洒泪所沾，终变湘陵之竹。 盖闻五十之年，壮情久歇，忧能伤人，故其哀矣。是以譬之交让，实半死而言生；如彼梧桐，虽残生而犹死。 盖闻秋之为气，惆怅自怜。耿恭之悲疏勒，班超之念酒泉。是以韩非客秦，避谗无路；信陵在赵，思归有年。 庾信的连珠脱去了平实雅正的说教语气，饱含作者的一脉深情。感伤时变、牵念故国、叹恨羁旅、忧嗟身世的思想情感在《拟连珠》中得到了充分表现，推理演绎的表现手法被弱化，句式之间没有鲜明的逻辑关系，用赋体“敷陈”的手法取事用典、铺陈辞藻，并且注意到声律的和谐、平仄的对仗，用词清丽华美，情感充沛厚重。李兆洛评其“与《哀江南赋》相表里”。他对连珠抒情性的开创也使得连珠和骈文的关系更近了一步，成为人们学习骈文的范例。明代吴讷《文章辨体序说·连珠》云：“以为嗜古君子之助，且以著四六之所始云。”[13](P55) 庾信的抒情体连珠改变了连珠的用途，连珠在两汉魏晋时期与章、表、奏、启、书、记等一样属于应用文。虽然比之章表奏启，它略失庄重，但从前人选集和论说的归类中，它仍属于应用性较强、有其特定用途的应用性文体。六朝文学强调个性化表达、强调文学吟咏情性，所谓“诗缘情而绮靡”[18](P2)、“感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”[19](P28)庾信的《拟连珠》声韵铿锵，形式整饬，自叙身世，抒情写志，使连珠演变为与诗赋一样抒情达意的工具，这在连珠文体史上是一种突破。 连珠的这一变体在后世亦有继承者。《新唐书》卷七十六载徐惠妃作连珠以抒其怀念之情：“帝崩，哀慕成疾，不肯进药，曰：‘帝遇我厚，得先狗马侍园寝，吾志也。’复为诗、连珠以见意。”③[20](P3472-3473)徐惠的作品今已佚，但据史料可知连珠已经和诗一样有言志抒情、寄托哀思的功用。 (责任编辑：admin) |