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回望中国新文学的百年历程，第二次中国文学传统的复兴运动发生在新中国建立后的第一个30年里，也就是人们习惯上所说的20世纪“50至70年代文学”时期。与民国时期第一次中国文学传统的复兴运动处于隐性和悖论状态中不同，新中国建立初期即开始的第二次中国文学传统的复兴运动处于显性和确定状态。如果说在隐性的复兴运动中尚存在着现代与传统、中国与西方之间的巨大矛盾和张力，由此带来了新文学家和理论家在文化立场和艺术姿态上的含混或暧昧，他们中的许多人甚至是在激进的现代化姿态中实现了民族文学传统的悄然回归，那么在显性的复兴运动里，由于民族国家的统一和新的人民政权的诞生，尤其是由于《在延安文艺座谈会上的讲话》被确定为新中国人民文学指南，由此，新中国作家和文学理论家大都走上了文学的大众化和民族化道路，“中国作风”和“中国气派”成为了20世纪“50至70年代文学”明确而共同的追求。无论是农业合作化小说还是革命历史小说，以“三红一创”、“青山保林”为标志，这些红色经典作品无不打上了深刻的民族文学传统烙印。中国古代的话本小说、章回小说传统开始在赵树理、周立波、梁斌、曲波等人的笔下悄然复活。而在诗歌领域，随着毛泽东诗词的广泛传播，中国古典诗词传统也在当代新诗创作中全面复苏，以贺敬之、郭小川为代表的政治抒情诗人开始大量借鉴中国古典诗歌资源，将诗词歌赋等本土诗体传统与西方自由体嫁接，从而形成了中国式的楼梯体或新辞赋体。至于戏剧领域中的地方戏曲改造和革命现代京剧的培植，同样也显示出了革命年代中国文学传统复兴的态势。当然，由于极左思潮的干预，那个年代的中国文学传统复兴运动中也出现了种种不尽如人意之处，比如大跃进时期的新民歌运动，还有后来的革命样板戏试验之类。究其根源，主要是将中西二元对立起来，表现为对西方现代派文学的拒斥和对中国文学传统的膜拜，由此不仅没有激活本民族的文学传统，反倒是在复古的声浪中让民族传统陷入僵化。 进入新时期以来，在改革开放的历史语境中，我们迎来了中国文学传统的第三次复兴运动。这一次以1980年代中期掀起的寻根文学运动作为显著标志，一时之间包括韩少功、贾平凹、莫言、王安忆、阿城、张炜、张承志等在内的一大批“50后”作家涌入其中，当代中国文学创作开始摆脱固有的社会政治视角，转而从文化视角切入我们民族的本土生存经验，到中国的儒释道主流传统文化或民间野性文化传统中去寻找有益的资源。无论是对待精英文化的“大传统”还是对待民间文化的“小传统”，一代寻根作家大都能秉持理性的文化立场，在批判中审视，在审视中重构，其意在于重新镀亮我们民族的灵魂。必须看到，寻根文学不仅仅是一场文化寻根运动，同时也是一场文体寻根运动。寻根作家在现代性视野中重新烛照中国本土文化传统的同时，也开始逐步复活中国古代的“大文学”和“杂文学”文体传统，他们大胆地打破了西方现代文体分类模式，大都有意无意地致力于文体分裂后的重新整合，到中国史传传统、抒情传统、话本传统、神话传统中去寻觅“跨文体写作”的灵感。事实上，早在寻根文学运动兴起之前，汪曾祺、邓友梅、陆文夫等人的文化民俗小说就已经悄然开启了广义上的寻根文学帷幕，他们不再纠结于各种西式现实主义文学规范，而是选择了中国文学传统叙事的回归，致力于中国化的小说艺术形态的重塑。及至寻根文学思潮正式兴起后，寻根思维模式在中国作家作品中日益明确起来并开始泛化，当时的各体文学创作中都存在着寻根思维的影子，由此出现了寻根诗歌、寻根小说、寻根散文、寻根戏剧乃至寻根电影，这无疑是新时期的一场中国文学传统的复兴运动。而且以“50后”为代表的这代寻根作家即使在进入1990年代以后也并未放弃他们的寻根文学初衷，他们甚至拿出了更有分量的系列长篇小说来为寻根文学正名，直至进入新世纪以后也依旧坚持不懈、矢志不渝。这意味着寻根文学及其寻根思维已然成为了他们的创作美学核心，他们的文学一直在引领着新时期中国文学传统复兴运动的方向。显然，寻根文学及其寻根思维并未随着1980年代的一场文学思潮而时过境迁，而是作为一种文学精神流贯在整个新时期文学的主潮中。以格非、苏童、叶兆言、迟子建、毕飞宇、红柯等为代表的“60后”作家，还有魏微、冯唐、葛亮、付秀莹等“70后”作家，不管他们被放置在哪一种新锐文学思潮中，都无法掩盖他们在不同程度上受到了寻根文学及其寻根思维的影响。当然，与“50后”那代寻根作家相比，后起的“60后”和“70后”作家似乎对中国文体传统的追寻更有兴趣，而不像前辈们那样执著于中国文化传统的追寻，这也是值得我们深思的代际差异与选择。 以上不过是匆匆的历史检省与巡视，但是，当我们站在新的历史驿站口重新审视百年中国新文学历史进程时，我们必须采用新的历史视野以获取新的历史启示。虽然五四以来的中国新文学发展史，被普遍认为是一场告别中国文学传统的现代性文学革命运动，但事实上，这是一场现代语境中的中国文学传统复兴运动。至于具体的复兴路径则是中国文学传统的创造性转化，或以中化西，或以西化中，不拘一格，不必拘泥于中体西用或西体中用的体用论思维定势，由此方能成就中西会通、古今融合的现代中国文学。 (责任编辑：admin) |