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十几年前，我在翻译《批评家之死》时碰到一个生词。根据上下文，我知道这是盛酒的器皿，德汉词典将它译为“大腹车料瓶”。我感觉这是鬼话，但人话去哪里找？就得找人打听。在红酒消费尚未变成中产阶级时尚的年代，没几个人知道这叫什么。最后我把电话打到一家五星级酒店西餐厅，问了领班，才找到标准答案：醒酒器！翻译《童贞女之子》时，我更是频频求助于各路活词典。我向神学家请教，因为小说中有大量圣人圣名，还有不少涉及教堂器皿和教会礼仪的词汇，这些词汇在普通词典里查不到，或释义不太准确；我向摩托车赛车手请教，因为小说中出现了涉及摩托车比赛和摩托车改装的专业词汇；我还请教过音乐指挥，因为小说中多次描写合唱排练场面，个别专业的表达如果没有指挥的钦定我根本就拿不出手…… 第三就是约定俗成。所谓约定俗成，就是遵守先后秩序，接受早已固定并且被广泛接受的翻译。要承认，这一行规有其两面性。一方面，它旨在保证人们交流和沟通的连续性和一致性；另一方面，它有可能不问是非、不讲逻辑、不关心真善美。 海德堡应该叫海德堡吗？德语界的宗师级人物冯至先生早就否定了这种译法。冯先生早年留学海德堡，拿了博士学位。他对内卡河畔这个美丽小镇了如指掌且充满感情。作为学者，冯先生认为“海德堡”完全名不副实：如果音译，应该是海德贝格，若是音义结合，应该译为海德山。作为诗人，冯先生想出一个音义兼顾而且充满诗意的译名：“海黛山”。可是，这充满诗情画意的“海黛山”终究未能推广开来。原因很简单：冯先生是后来者。这是冯先生的遗憾，也是我们的遗憾。 前面说到“乐天”是一个令人遗憾的译名，是因为它屏蔽了歌德的小说，屏蔽了企业创始人对歌德小说人物的喜爱。但鲜为人知的是，歌德小说的中文标题《少年维特之烦恼》本身就是一个问题翻译。一来维特不是少年，而是青年；二来维特不是死于烦恼，他的脸皮没那么薄，而是死于苦难或者痛苦。这些，德文写得清清楚楚。这最最有名的德文小说本来应该译为《青年维特的痛苦》或者《青年维特的苦难》。而如果我们相信基督教神学的阐释，相信维特之死是对基督受难的戏仿，我们又可以将它译为《青年维特受难记》。可是，众人还是只认《少年维特之烦恼》，我也觉得《少年维特之烦恼》念着挺顺口，这叫习惯成自然。 匠心与学问产生灵感—— 文学翻译的三位一体 通过上述讨论，可以过渡到三位一体和文学翻译的话题。为什么说匠心、学问、灵感构成三位一体？原因很简单：翻译需要匠心；有了匠心，翻译才能体现学问；有了学问，才能得到灵感。严复曰：“一名之立，旬月踌躇”，说的就是必须通过长时间的推敲和研究才能得到灵感。三位一体论适用于所有翻译，文学翻译更是如此。 马丁·瓦尔泽的小说《第十三章》中讲到一个男人天天等一个女人的邮件却总是等不来。一天，他在电脑页面上又看见那句令人沮丧的提示语：“未找到搜索项”。于是他来了一句“这是翻译”。这话我一时没看明白，如果直译，读者也会觉得莫名其妙。经过研究，我才明白“译文”跟瓦尔泽对翻译的认识有关：他深知翻译和原文之间存在多大距离，所以，这里的“翻译”就是“蹩脚的文字”。因为等不到邮件，小说的主人公已由沮丧变为愤怒，把怒火发泄到电脑上，对那句提示进行了“人身攻击”。这时，我才灵光一现，译为“这是翻译腔”。在这种情况下，翻译的突破口只可能是概念的内涵而非外延。 (责任编辑：admin) |