曹雪芹残稿的，高鹗只是在程伟元收拾到的残稿基础上做了整理补缺的工作。后四十回自然存在一些问题，但在总体上是与前八十回合拍的。
    最近读了周汝昌先生的《曹雪芹传》，对于《红楼梦》后四十回问题的说法感到不解。我把我的看法说出来与先生商榷，盼先生赐教。
    周汝昌在书中写道：“乾隆二十五年庚辰（1760）春，乾隆皇帝在永璇家才见到《石头记》，未窥全豹，不尽了然，犹是事之初起……”
    周汝昌写到：“永璇事发后若干时候，乾隆仍不忘《石头记》这桩公案，就委派和珅再去查访处置。凭着鬼伶俐，和珅很快就弄明白了这部书的来龙去脉以及‘圣上’所以注意它的缘故和意义。他便通过该管的旗上司，寻求曹雪芹的全稿。当他判明这书只曾传出过前八十回时，便心生毒计，要用抽梁换柱的手段，使《石头记》不但不失其‘全’，而且还要得到主子的称赏——让它换步移形、夺胎换骨于不知不觉之间。办法就是：物色适当人选，编造四十回假书，凑成‘全本’，而且也遵照编辑《四库全书》的精神，将前八十回偷偷加以‘润色’。”这一大事的证据留在哪里？试看：
    “清光绪三十三年（1907）开始出版的《小说林》，载有署名‘蛮’的《小说小话》，其中提供了一条重要线索：
    《石头记》原稿钞行者终于林黛玉之死，后编因触忌太多，未敢流布。曹雪芹者，织造某之子，本一失学纨绔，从都门购得前编，以重金延文士续成之，即今通行之《石头记》是也。……”
    “蛮”的这则“小说小话”，句句都是毛病百出的。对于前两句，周汝昌说：“都不是我们此刻注意的所在。”他只取用曹雪芹“以重金延文士续成之”这句话的谓语部分，而把主语曹雪芹换成了和珅，还说：“乾隆皇帝指使和珅，找人做假弄鬼的真相，已然基本清楚了。”
    我认为，周汝昌先生把“蛮”刊在“小说林”上的“小说小话”里的话引作论据，是荒谬的。
    一、“小说林”本是街谈巷议均可入载的娱乐性刊物，并无对史事负责的职能，更无对史事负责的权威性。
    二、“小说小话”更是不经之谈，句句都有破漏，其对《红楼梦》无知程度一目了然，倒确像“蛮”人不负责任的乱说一气。
    三、周先生引用“小说林”中“蛮”的“小说小话”作为论据已属不妥，再把曹雪芹“以重金延文士续成之”移花接木、抽梁换柱改成“和珅以重金延程伟元、高鹗续成之”，就更不应该了。说前八十回也经高鹗偷偷加以润色，用词也不正确。
    周汝昌先生的论述倘能成立，那么曹雪芹写的前八十回无疑是经过高鹗润色的了！高鹗当得起吗？
    周汝昌先生的论述倘能成立，那么后四十回无疑是高鹗按照和珅的授意写的了！和珅会作这样的授意吗？
    事实自然不可能是这样的。最有力的证据不在人们对《红楼梦》后四十回的种种议论，而在后四十回文本本身。后四十回如果是按照和珅授意、合乎乾隆皇帝需要写的话，绝不会出现如下的文字：
    第一百十七回“欣聚党恶子独承家”，这明显是隐乾隆之父雍正夺嫡篡位这件事的，是与前八十回宝玉受魇魅、多次遭贾环暗害相呼应的。书中“运去”、“时乖”、“运数合终”等表述，于史事是指曹家由此而沦落，于小说是指贾府被抄家。扩而大之，是隐指封建的清皇朝已从内部先自杀自灭起来，不久必将土崩瓦解。书中提到的“成则公侯败则贼”、“树倒猢狲散”等等皆由此生发而来，难道这些文字都是乾隆皇帝需要的吗？此其一。
    第九十三回写到甄宝玉神游太虚境，走到一座牌楼那里，见了一个姑娘，领着他到一座庙里，见了好些柜子，里头见了好些册子，又到屋里，说是都变了鬼怪似的，也有变做骷髅儿的……
    这段文字与第五回贾宝玉神游太虚境是同一回事。如同“风月宝鉴”，贾宝玉照的是正面，故见到许多仙姑美女；甄宝玉照的是反面，便见到许多鬼怪骷髅。贾宝玉见到的是假象，而甄宝玉见到的才是真相。贾宝玉见到的放春山、遗香洞如同旅游胜景一般美不胜收，而在甄宝玉眼里便成了坟山墓窟，为“放春山”、“遗香洞”等隐语揭开了谜底。
    贾宝玉和甄宝玉神游太虚境，隐的是雍正继位后和乾隆挫败“弘皙逆案”后以残酷的手段杀害无数落败者的家庭成员，其中包括无辜死去的公子与红妆。这样的事，和珅难道会觉得曹雪芹的隐写还不够，还须雇佣高鹗在后面点穿方合乎皇帝的心意吗？这显然是不可能的。此其二。
    关于官场腐败方面的叙写，后四十回的揭露是大大超过前八十回的。
    第九十三回写到郝家庄交租遭抢一事，那管租的人对贾琏说：“十月里的租子，奴才已经赶上来了。原是明儿可到，谁知京外拿车，把车上的东西，不由分说，都掀在地下。奴才告诉他说是府里收租的车，不是买卖车，他更不管这些。奴才叫车夫只管拉着走，几个衙役就把车夫混打了一顿，硬扯了两辆车去了。奴才所以先来回报。求爷打发个人到衙门里去要了来才好。……更可怜的是那买卖车，客商的东西全不顾，掀下来，赶着就走。那些赶车的但说句话，打的头破血出的。”这事在前八十回里是没有伏线的，完全可以不写。后四十回分明是为了揭露官场黑暗而补写的。难道这也是和珅授意并合乎乾隆需要的文字吗？此其三。
    至于其它方面公认续得比较好的，如宝黛钗“悲金悼玉”的爱情故事，难道也是和珅授意叫高鹗写的吗？对此，不知周汝昌先生作何解释？
    还有，第一百零二回写到尤氏进大观园探望即将起身远嫁的探春，入园，只见满目凄凉，回到家中，便病了。贾蓉便去请毛半仙卜卦，结束是卜了个未济之卦。未济之卦，含有乾坤再造之意，这对清皇室来说是很犯忌的，难道这也是和珅的合乎皇帝心意的主意吗？
    对于《红楼梦》后四十回的问题，是红学家们普遍关注的问题。周汝昌先生是当今红学界的泰斗，所论一字千金，影响深远。在《红楼梦》后四十回的问题上，先生若如此轻率地下结论，恐对后学遗患无穷，故不能不大胆提出与先生商榷。
    我认为《红楼梦》后四十回是有曹雪芹残稿的，高鹗只是在程伟元收拾到的残稿基础上做了整理补缺的工作。后四十回自然存在一些问题，但在总体上是与前八十回合拍的。
    我同意鲁迅先生的观点。鲁迅说：“后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓‘食尽鸟飞独存白地’者颇符，惟结末又稍振……”
    如果说周汝昌先生的观点能够成立，和珅和乾隆皇帝就比鲁迅还要鲁迅了。鲁迅只是肯定后四十回“大故迭起，破败死亡相继……”而和珅则是授意这样写的人，而乾隆是希望这样写的人了，这显然是荒谬绝顶的事了。
    要破解这个问题，还是要了解乾隆朝的文字狱问题。到了乾隆四十七年（1782）以后，文字狱有逐步放宽的趋势。乾隆在一些文字狱案上曾有这样的批示：“朕凡事不为己甚，岂于文字反过于探求？”有的则批“毋庸深究”等语。这是距曹雪芹逝世十九年后的事。又十年，在相对宽松的政治环境下，程高百二十回《红楼梦》应时问世了。乾隆“阅而然之”，并不是后四十回称他心合他意的意思，那是他标榜自己宽容的一种政治姿态。他应知道，一部作品既已问世，要扼杀它也是扼杀不了的。

责任编辑：孙宝灵