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二、史上唯有寒山诗称父母为阿爷阿娘，寒山子具有写作《木兰辞》的诗风与际遇 研究古文就像是读漫画，要善于抓住事物的主要特征。《木兰辞》有什么语言特色？最鲜明的应是称父母为阿爷、阿娘。经检索发现，这个词在所有古诗文中除了《木兰辞》，就只有《我有六兄弟》出现了“阿爷恶见伊，阿娘嫌不悦。”说的是“我”有六兄弟，中有一位起初不学好，耽财好淫，打骂皆不受，后来“我”单独与他动之以情晓之以理，浪子终于回头，“至今静恬恬，众人皆赞说。” 这个“我”是谁？是该诗的作者寒山，又名寒山子。史料关于寒山的生卒年、字、号均不详，只知他是唐代首都长安（今西安）人，出身于官宦人家，多次投考不第，无奈出家，三十岁后隐居于浙江天台山寒岩。他是位富有神话色彩的诗僧，虽遁入空门，但未剃度；虽未剃度，“姑苏城外寒山寺”的寒山寺却是因他而名。他流传下来的诗有300多首，是唐代少有的几位白话诗人之一。 那么《乐府诗集》中的《木兰辞》是否出自寒山手笔呢？反过来找特征，我们可以发现寒山写过这样一首诗：“昨夜梦还家，见妇机中织。驻梭如有思，箐梭似无力。呼之回面视，况复不相识。应是别多年，鬓毛非旧色。”情景神似木兰当户织。 再看另一首：“余惜曾睹聪明士，博达英灵无比伦。一选嘉名喧宇宙，五言诗句越诸人。为官治化超先辈，直为无能继后尘。忽然富贵贪财色，瓦解冰消不可陈。”其隐意也是抨击官场，说明任何人进入到官场这个大染缸，都难以洁身自好。 现存的寒山诗既有三言、五言，也有七言、九言，他虽说“生为有限身，死作无名鬼”，但也常将自己的名字隐在诗中，如“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲书石壁题诗句，任运还同不击舟。”《木兰辞》也藏有寒、山二字，如“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。”对于这种隐喻或者说文字游戏，寒山曾以曹娥碑自比，说：“下愚读我诗，不解却嗤诮。中庸读我诗，思量云甚要。上贤读我诗，把着满面笑。杨修见幼妇，一览便知妙。”我们后人无疑应争当杨修式的上贤。（幼妇为少女，合为妙字。） 还比如“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”可见在隐讳方面没有寒山做不到，只有我们想不到。 其它相关词汇如唧唧、啾啾、机杼、猪、羊、兔、东西南北、壮士、雄雌等俯拾皆是。前人也总结说寒山诗具有鲜明的乐府民歌风，常用民歌中的动物比兴和自然界声音模拟、叠字连用，亦庄亦谐，讥讽时态，毫不容情，所谓俚语俱趣，拙语俱巧。寒山作为诗僧，思想虽受佛道影响很大，写了许多宗教诗，但更多是世俗诗，反映社会下层的生活状况，反映地主和农民以及统治阶级内部的矛盾与斗争。 进一步了解寒山的身世，还会发现他也像木兰一样，未踏进官场就领教了官场之腐朽。木兰是看不得天子高高在上坐明堂并按等级封官赐金，最后决定远离等级森严、耳提面命的非人的官场；寒山则是参加四五次科举考试，均因“书判全非弱，嫌身不得官。”唐玄宗时代开始制定出一套以“身、言、书、判”的量才选官标准，要求身材丰伟，言词辩正，书法遒美，文理优良。木兰因为性别而受到歧视，寒山则因身材不够挺拔轩昂而屡遭排挤。治国安邦原本像上阵打仗，本是不需区分性别和身材的，但朝廷却舍本求末，将真正的人才挡在了门外。这样的王朝又怎能不面临内忧外患，盛极而衰呢？木兰作为一位裙钗，尚可激流勇退，恢复其女儿本色，但堂堂须眉就无脸见江东父老了。自己才学过人，四肢健全但生生被当作不合格者抛弃，真正是人类文明的悲哀（他不可能是残疾人，否则不会屡败屡战）。寒山难忍此辱，决定远走他乡隐居浙江天台翠屏山，超然于世俗之外。与其说他是逃避现实，不如说是复原人之初始，就像孙悟空回到花果山。他出家后虽然隐名埋姓，但仍保留了一个天人合一的名字——寒山；虽然以僧人道士自居，但并非真正剃度；虽然身在山野，但心却不忘山外之美，不忘亲情、友情和爱情，写下了许多艺术风格独特，情景交融的诗篇。寒山非僧非道，非儒非俗，实乃一人尔。无独有偶，他笔下的木兰也是隐退之后的名号，从所在的木兰山、木兰树和木兰花而来。 (责任编辑：admin) |