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一系列独特的人物形象的塑造是六大名著的成功之处，这些人物不仅鲜活生动，而且富有深厚的文化内涵。比如宋江、刘备、玄奘，历史上都是勇猛刚毅的人物，但在名著中则变了形象——“历史上的‘勇悍狂侠’变成了‘孝义黑三郎’，历史上的一代‘枭雄’变成了仁厚长者，历史上刚毅卓绝的玄奘变成了教条至上的唐僧”。金圣叹在分析宋江形象时，就敏锐地指出了其中的矛盾之处：若江湖领袖是他的真实面目，那道德领袖就不可避免地有虚伪的嫌疑。鲁迅亦讲：欲显刘备之长厚而近伪。著者用独特的视角分析道“这种变化和失意文人的理想投射相关。”“为政以德”“修齐治平”是儒学主流观点，也是官方的意识形态，不少读书人将其作为人生之梦、社会之梦。本书还对六大名著中的故事情节、写作手法进行溯源，找出它们的民族文化之根。 在写作手法上，《水浒传》将宋江与李逵合写，一个谦谦君子和一个莽汉组合到同一场景，相互映衬，这在太史公《史记·孔子世家》中写孔子与子路时早有先例。再比如子路之死与李逵之死也有相似的情节。子路死后，孔子病且伤心涕下，后七日卒。《水浒传》中宋江知大限将至，特意“连夜使人往润州唤取李逵”，以药酒毒死，然后心中伤感，安排后事，言讫而逝。安排李逵先宋江而死，突出两人之间不同他人的特殊关系，然后写宋江临终对丧事特别是安葬地点的安排，做出细致的嘱托，这也与《孔子世家》明显类似。 思想是一部书的灵魂，六大名著是中国传统文化的渊薮，它们长期在民众中流传，比如《三国演义》中桃园三结义的义气，三顾茅庐里文人“帝王师”的梦想；《水浒传》中的好汉侠气；《西游记》里呈现出的宗教的游戏化世俗化倾向；《金瓶梅》中劝百讽一的人欲刻画；贯穿《儒林外史》的功名富贵之骨以及《红楼梦》双峰对峙二水分流的审美文化等，都是《六大名著导读》阐发的重点。 (责任编辑：admin) |