 《张昇修词图》 马欣乐画 图片选自天津人民美术出版社出版的《中国近现代名家画集·马欣乐》  《唐宋词举要》 彭玉平 著 商务印书馆 图片选自天津人民美术出版社出版的《中国近现代名家画集·马欣乐》 唐以诗名宋以词，此所谓一代有一代之胜也。唐诗与宋词，共同为中国诗歌创造了两大辉煌。由中山大学教授彭玉平撰写的《唐宋词举要》，精选唐宋时期62位词人的219首词。分析细致而精准，语言雅洁而自然，结论新颖而深稳，选择词人词作有代表性，历史覆盖面广，词学发展主线突出，是目前所见一部较为完善的唐宋词选读本。 壹 中国素有诗国之称。“不学诗，无以言”。古时候，作为乐歌的诗已为各诸侯国之公卿、大夫所广泛引用。不仅于祭祀、宴会、典礼，用作仪式中之一项重要程序，而且于社交场合，用作交际工具。据统计，顾栋高《春秋大事表》所载有关借赋诗以达至社交目的之事件，即有28例。学诗与立言，在诗国早已形成风气。 当今社会，文明、进步，学诗立言的传统，更加得以发扬光大。不仅仅诗国贤俊，大多雅好讽咏，即使是西方文人，对此亦未遑多让。香港回归，中英争拗。一方引用唐人李白诗句——“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，比喻谈判前景；一方以美国杰克·伦敦（Jack London）诗句——“宁化飞灰，不作浮尘”，表达最后观感。前者系原著，标准国货；后者乃译作，亦已经中国化。可见诗国魅力。 诗的世界，舞之、蹈之，友之、乐之，在于“正得失、动天地、感鬼神”；词之与诗，有一定区别，其所创造，却同样具有一种“能自立于天地之间”的感动力量。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻她千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。——三个阶段，一样可将人生引领至最高境界。 “在心为志，发言为诗”。词之与诗相比较，志为其共通之处，而言则各异，说明乃两种不同的乐歌样式。王国维说：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”谓阔与长，或者能与不能，这是就境界创造的角度所进行的论断，侧重于志，而言之自身以及发言的方法及方式，仍需进一步加以体认。 “发乎情，止乎礼义”。发之与止，显示出一种过程与结果。在这一意义上讲，词之与诗相比，其发言方式之不同处，主要体现在对于礼义与情相互关系的处理上。就宋人经验看，戴上面具作载道之文、言志之诗，卸下面具作言情之词，其于发与止的控制与调节，非常注意分寸，用现代的话讲，就是很有度。这是种尺度，也是量度。既一定又不一定。当中一段斜坡，角度较大，就看如何把握。笼统地讲，有宋一代，对待礼义与情，亦即天理与人欲，卫道与卫才，大致两种倾向：或者将礼义（天理）摆在第一位，将情（人欲）摆在第二位；或者纵容人欲，将情摆在第一位。两种倾向，各有各的抉择，而词则偏重于后者。因而，其发言方式，与诗相比，也就有不同的取向。即，主要凭借着感情及感觉以相感动，而不仅仅是精神及意志。 “记得绿罗裙，处处怜芳草”。如果说，哪里有中国人，哪里就有诵读乐歌的声音，那么，似乎还应当说，凡是有情感的地方，就有词的踪迹。 诵读名篇，追寻过去，这应是十分美好的一种艺术享受。 (责任编辑：admin) |