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神仙寿夭，没有外在指标 高立志：儒家讲人文次序，常说修身齐家治国平天下。对于修身问题，我记得您常引《三教平心论》所谓 “以儒治世，以道治身，以佛治心”。现在这个世界节奏太快，治身治心很难，病急乱投医，所以各种心灵鸡汤盛行，所谓“社会如此险恶，你要内心强大”，这么耸人听闻的话都做成畅销书了，说明险恶论不是空穴来风。您觉得我们怎么样能起码做到身心平衡？ 楼宇烈：现代人对道的理解，往往停留在表面，练这个功，练那个功。其实，道家思想最为根本的是告诉我们要“道法自然”。以道治身一点都不玄乎，就是来养生，管理好我们的身体。道家与养生、医疗的关系很密切。 怎么养生？就是顺其自然。首先要顺天时的自然。《黄帝内经》讲，古人为什么能活一百多岁？现在人为什么五十岁就要死？古人维护生命的办法，首先是“法于阴阳，和于术数”，就是要懂得天文地理的变化，选一个好的养生方法；然后是“食饮有节，起居有常，不妄作劳”等。道家告诉我们要“知足适性”。顺其自然就是要知足，因为我这个肚子只能吃一碗饭，那吃一碗饭就够了；你的肚子比我大，吃两碗饭才能饱，那就吃两碗饭。我不要去羡慕他，他也不要来羡慕我，这就叫顺其自然。如果我本来吃一碗饭就够了，非得要吃两碗，那就是不知足，就不适性了。 玄学家解释庄子适性逍遥，符合自己的本性，这就是逍遥了，不需要跟别人攀比。《庄子》里有一个大鸟和小鸟的故事。大鸟到处觅食，辛苦得很，刚能吃得饱；小鸟一下子就吃饱了。小鸟如果羡慕大鸟，一顿就会撑死；大鸟如果羡慕小鸟，没几天就会饿死，所以各随其性就行了。道家思想里一个非常重要、非常有现实意义的观点，就是让大家知足。知足者常乐，知足者常富，不知足者常贫。不知足者总觉得自己不够，所以他永远觉得自己贫困。道家非常尊重事物的自然本性，让人们不要盲目攀比。不攀比，适性逍遥，在道家来说就是神仙。 高立志：仙是什么呢？ 楼宇烈：仙也是人，我们常常讲神仙般的生活。神仙般的生活就是自由自在。这个自由自在主要体现在什么方面呢？我想，主要是精神方面的。 高立志：什么样的状态是仙的状态？ 楼宇烈：对神仙这个概念，诠释最好的就是《汉书·艺文志·方技略》，其中有一段专门讲神仙的，“神仙者，保其性命之真也”，就是保持他原来的状态。 中国古代讲养生，一个秘诀就两句话：“去其所本无，富其所固有。”一定要去掉人本来所没有的。富其所固有，固有什么，就是这个“性命之真”。人生下来，面对各种纷扰和诱惑，把真给丢了，要把它找回来。“所以保性命之真,而游求于其外者也”，要从各方面去把他找回来。 从哪些方面找？书中讲了三条：第一条，“聊以荡意平心。”心意不能乱，想这想那，追求这个追求那个，怎么样把它荡平？让它平静下来。第二条，“同生死之域。”域是区域的域，不要把生和死看成两个地方，要把它看成一个地方，生生死死，方死方生，方生方死。因为死是一个人最忧虑的事情，也可以说这是人的一个本能，贪生怕死。 高立志：上段时间，我身边有老人也有同龄人死了，这让我伤心之余默默想了很久，什么是死？我最后认为，谈论死，是为了谈论生。谈死，就是谈生的一种方式。 楼宇烈：所以你要看破生死。 第三条就是“无怵惕于胸中”。怵，就是发怵，惕就是警惕，怵惕就是紧张。紧张，各种各样的害怕。能够“荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中”，做到这三条，就是神仙了。 荡意平心其实是最难的，看破生死说难也难，说容易也容易，你看到过一个不死的人吗？ 高立志：看来真是每个人都可以成为神仙。我过去老是感觉，它是外在的一种神圣。 楼宇烈：不是，是内在的。你能做到这些，就和神仙一样了。《淮南子》里也有类似表述：“天下有至贵而非势位也。”天下有最高的贵，而非势位也，不是势和位，权势和地位。“有至富而非金玉也，有至寿而非千岁也。”首先提出了这个否定，然后讲“原心反性，则贵矣；适情知足，则富矣；明死生之分，则寿矣。” 《抱朴子》说：“贤不必寿，愚不必夭，善无近福，恶无近祸，生无定年，死无常分。” 高立志：“好人不长寿，坏人活千年。”这个很有颠覆性的。 楼宇烈：所以不在于活千岁，不在于活多少岁，别为指标活，要跟着感觉活。能快乐地活着，安详地死去，就是寿。这样想，你就能很坦然地面对生死问题了。痛苦地活着，痛苦地死去，即使活了一百岁，能说寿吗？ 高立志：那样的生活质量是很低的。 楼宇烈：对，生活质量很低，生命质量也很低。躺在床上十年八年，你说有什么意思呢？全身插满管子，在那儿躺着，活着又有什么意义呢？ 高立志：神仙的概念，其实和佛是一样，立地成佛，只是看我们明白不明白。 楼宇烈：这是贯通的。这些都是佛教没有传到中国以前的说法呀。“原心反性”跟“明心见性”不就是一样的吗？所以我们学传统文化，不是学一些名词概念，或者学一点知识。而是要体会它的根本精神，用以指导我们怎样来做好人、做好事，让我们的生活能很快乐。这是根本的。 高立志：所以我一直认为中国的学问是一个践行的学问。说起来，它就是一个字两个字，但要践行一辈子。中国学问不是按西方逻辑推演出来的精密系统。 楼宇烈：对。古人说，“非养生难也，明理难也；非明理难也，行之难也；非行之难也，终之难也。”共三个层次。此话适用于我们做的一切事。 高立志：这是关于知行合一最好的解释。 楼宇烈：很简单。你说一件事情，首先要明理；明理以后，你要去做；做了还要坚持到底。如此才能做出来，否则怎么能成呢？ (责任编辑：admin) |