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先明身份，再按身份尽职尽责 高立志：楼先生，我们若想更多地接触和理解这种依然富有强大正能量的中国传统文化，应怎么进入？读哪些书？ 楼宇烈：要了解儒家的思想，一般讲要读四书五经；再一般来讲，要读四书；再简单点讲，要读《大学》《中庸》。 《大学》《中庸》加起来约五千多字，跟《道德经》一样。两篇文章把《论语》《孟子》里的一些基本重要的思想，都概括在内了。所以，最简单、最基础的读法，就是先读《大学》《中庸》，然后再慢慢延伸开。要了解中国文化，特别是儒家文化里对于人的认识，就是我前面讲的，人是代代相续的，不是一个个独立的个体。再者，要认识到人是万物中的一员。所以人不能凌驾于万物之上。人在万物之中，又跟万物有相当的不同，这个不同就是他的主体性、独立性、主动性，还有很多的能动性。 儒家的理念里，人跟天理是相并的。万物都是天地所生，即“天生地养”；人当然也是天地所生所养，但人又参与到天地生养万物的过程中，所以会加一句：“天有其时生万物，地有其材养万物，人有其治参万物。”要认识人的特殊性，它对万物会发生很大的影响。 高立志：我们现在碰到一个大问题，比如雾霾等各种各样的自然环境问题。人怎样守住自己的本份？我理解，所谓天人之际，这个际，是分际，就是讲人的本份，别老越界行事。 楼宇烈：对。人要认识到自己的主动性、能动性，参与到万物管理中。其他万物没有这种主动性，都是被规定好的，只能被动接受，不可能主动地去改变世界，但是人有这个可能。人要知道这样的情况，要与自然取得和谐，与万物和谐相处，首先必须管好自己。我常举例子说，每个人的一切行为、言论，是由什么来支配的？是我们的心。人就是“天地之心”。此话在《礼记》的“礼运篇”里，我们熟知的“大道之行也，天下为公”，讲到大同、理想、小康社会以后，接着把儒家思想做了一个非常精密的归纳，其中一句明确讲，“人者，天地之心也。”心一动，人一动，天就要变了，因为你是天地之心。为什么横渠四句教第一句话就是“为天地立心”？ 高立志：天地立心就是做好人。 楼宇烈：做好人，要正心。心正了，天地的运行才会和谐；心歪了，天地的运行变化也就歪了，出问题了。儒家文化非常尊重天地万物。强调礼乐教化，就是要让我们懂得做人的道理。中国人的人文精神，什么叫“人文”？ 高立志：人文就是以人为本。 楼宇烈：以人为本的具体内容是什么？人文这个概念出自《周易》“贲卦”的彖传：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”人文这个概念，最初是与天文相对的。 接下来讲，“观乎天文，以察时变。”观察天文，刚柔相济的这个变化，可以知道四时变化，春生夏长、秋收冬藏；“关乎人文，以化成天下”，所以中国文化是人文教化。什么叫文明？这里的“文”与“质”相对，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 我们常讲文明是与野蛮、蒙昧相对的，用文明，用礼乐的文明来教导大家，让大家懂得怎样做人。“文明以止”，就是用文明教化的办法让大家懂得怎样做人。这个“止”字，《大学》里引用《诗经》的话：黄鸟都知道，要止在丘陵上面，人难道不如黄鸟吗？所以，为人父应止于慈，为人子应止于孝。父母要慈，子女要孝。 中国文化中，儒家特别强调自知，就是让每个人懂得自己的身份和职责，尽文尽职，构成这个社会的有序和谐。 我们观察一切问题都是用人文的眼光，看动物的动作也是以人文的眼光，所以常讲乌鸦反哺，羔羊跪乳，从动物身上看到做人应如何做。观察植物同样如此，离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。小草都有这样的生命力，人难道不该有这样坚强的意志吗？这就是一种人文。如果用生物学观点去看，那是自然的条件反射，没有意义。所以，中国文化讲究人文精神。这种人文精神，让我们能以此自我教育，感化他人，化成天下。 (责任编辑：admin) |